觀三昧，大摧法界怨敵、普護眾生。次即發誠觀三昧，大摧法界怨敵、普護眾生。次即發誠實語，所謂𤙖𤙖字也。𤙖是恐怖彼聲，所以重實語，所謂𤙖𤙖字也。
𤙖是恐怖彼聲，所以重言之者，一摧外障、一摧內障。復次外是煩惱言之者，一摧外障、一摧內障。復次外是煩惱障、內是智障。若釋字門，如來以何法恐怖諸障、內是智障。
若釋字門，如來以何法恐怖諸障耶？謂即以此訶字門也。下三昧畫即是具障耶？謂即以此訶字門也。
下三昧畫即是具修萬行，上有大空點即是已成萬德。訶字即修萬行，上有大空點即是已成萬德。訶字即是法幢旗三昧，空點合故即是高峯觀三昧。是法幢旗三昧，空點合故即是高峯觀三昧。
訶字是一切如來種子者，上點是明妃之母，訶字是一切如來種子者，上點是明妃之母，下畫是胎分日增。如是義故，適發聲時魔下畫是胎分日增。如是義故，適發聲時魔軍散壞也。次云坦囉吒，是叱呵懾伏之軍散壞也。
次云坦囉吒，是叱呵懾伏之義。如師子奮怒大吼時，眾獸無不懾伏。亦重義。如師子奮怒大吼時，眾獸無不懾伏。
亦重言者，是對根本煩惱、隨煩惱，乃至對治一切言者，是對根本煩惱、隨煩惱，乃至對治一切煩惱，界內煩惱、界外煩惱也。末句云阿鉢囉煩惱，界內煩惱、界外煩惱也。末句云阿鉢囉𫪭訶諦，是無對無比力義，結持上文。以此因𫪭訶諦，是無對無比力義，結持上文。
以此因緣故，名為大力大護明妃也。莎訶，是警覺諸緣故，名為大力大護明妃也。莎訶，是警覺諸佛令作證明，亦是憶念持義，如前已釋。經云佛令作證明，亦是憶念持義，如前已釋。
經云「時一切如來及佛子眾，說此明已，即時普遍「時一切如來及佛子眾，說此明已，即時普遍佛剎六種震動」者，謂大日如來發此普遍法佛剎六種震動」者，謂大日如來發此普遍法界聲時，一切諸佛菩薩以無二境界故，皆悉界聲時，一切諸佛菩薩以無二境界故，皆悉同聲而共說之。今此所加持句威勢具足，又同聲而共說之。今此所加持句威勢具足，又以如來誠諦言故，即時十方佛剎六種震動，以如來誠諦言故，即時十方佛剎六種震動，以明佛之大誓真實不虛也。六種震動義，餘以明佛之大誓真實不虛也。
六種震動義，餘經具說其相。今依此宗祕密釋中，六種謂貪、經具說其相。今依此宗祕密釋中，六種謂貪、嗔、癡、見、慢、疑六根本煩惱。一切眾生心地常嗔、癡、見、慢、疑六根本煩惱。
一切眾生心地常為此重垢所持不能自起，今以世尊至誠之為此重垢所持不能自起，今以世尊至誠之所感動，悉皆甲坼開散佛種萌生，故云六種所感動，悉皆甲坼開散佛種萌生，故云六種震動也。爾時一切菩薩，見此淺略深祕二種震動也。爾時一切菩薩，見此淺略深祕二種地動因緣，無不心自開敷，得未曾有，以微地動因緣，無不心自開敷，得未曾有，以微妙偈稱歎大日世尊。而經云「於諸佛前」者，謂妙偈稱歎大日世尊。
而經云「於諸佛前」者，謂
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