不應捨正法，捨離菩提心，不應捨正法，捨離菩提心，慳悋一切法，不利眾生行。慳悋一切法，不利眾生行。佛說三昧耶，汝善住戒者，佛說三昧耶，汝善住戒者，如護自身命，護戒亦如是，如護自身命，護戒亦如是，應至誠恭敬，稽首聖尊足，應至誠恭敬，稽首聖尊足，所作隨教行，勿生疑慮心，所作隨教行，勿生疑慮心，前云耳語言告一偈者，猶如僧祇家授六念、前云耳語言告一偈者，猶如僧祇家授六念、薩婆多授五時法，以此驗知曾受具戒以不。薩婆多授五時法，以此驗知曾受具戒以不。
今此四戒，如受具竟，已略示戒相，當知即是今此四戒，如受具竟，已略示戒相，當知即是祕密藏中四波羅夷也。如人為他斷頭，命根祕密藏中四波羅夷也。如人為他斷頭，命根不續，則一切支分無所能為，不久皆當散壞。不續，則一切支分無所能為，不久皆當散壞。
今此四夷戒是真言乘命根，亦是正法命根。今此四夷戒是真言乘命根，亦是正法命根。若破壞者，於祕密藏中猶如死尸，雖具修種若破壞者，於祕密藏中猶如死尸，雖具修種種功德行，不久敗壞也。第一戒不應捨正法種功德行，不久敗壞也。
第一戒不應捨正法者，為一切如來正教，皆當攝受修行、受持讀者，為一切如來正教，皆當攝受修行、受持讀誦，如大海吞納百川無厭足心。若於諸乘了誦，如大海吞納百川無厭足心。若於諸乘了不了義隨一切法門生棄捨之心，如聲聞乘不了義隨一切法門生棄捨之心，如聲聞乘中若對堪作法人心生口言隨捨一法，亦成中若對堪作法人心生口言隨捨一法，亦成捨戒。雖於具足毘尼不墮眾數，然非犯戒之捨戒。
雖於具足毘尼不墮眾數，然非犯戒之罪。今此祕密大乘畢竟無有捨義故，則成重罪。今此祕密大乘畢竟無有捨義故，則成重罪也。又此一切法門，皆是大悲世尊於無量罪也。
又此一切法門，皆是大悲世尊於無量阿僧祇劫之所積集，為欲普門饒益一切眾阿僧祇劫之所積集，為欲普門饒益一切眾生故而演說之，猶如字輪不可棄一。如聲聞生故而演說之，猶如字輪不可棄一。如聲聞乘人隨捨一事，猶固和合義斷、喪失律儀。何乘人隨捨一事，猶固和合義斷、喪失律儀。
何況摩訶衍耶？第二戒不應捨離菩提心者，此況摩訶衍耶？第二戒不應捨離菩提心者，此菩提心於菩薩萬行猶如大將幢旗，若大將菩提心於菩薩萬行猶如大將幢旗，若大將喪失幢旗時，即是三軍敗績墮他勝處，故犯喪失幢旗時，即是三軍敗績墮他勝處，故犯波羅夷也。有人雖愛重三乘法藏心不棄捨，波羅夷也。
有人雖愛重三乘法藏心不棄捨，然作是念：「無上大乘種種難行苦行，非我所然作是念：「無上大乘種種難行苦行，非我所
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