堪。且當於小乘中而取滅度。」或云：「我當廣植堪。且當於小乘中而取滅度。」
或云：「我當廣植善根供養三寶，長受人天福報。無上菩提是善根供養三寶，長受人天福報。無上菩提是普賢、文殊諸大人等之所行處。今我何能得普賢、文殊諸大人等之所行處。
今我何能得之？」如是等種種因緣退菩提願，即是自斷命之？」如是等種種因緣退菩提願，即是自斷命根，犯波羅夷罪。又此菩提心畢竟無有可退根，犯波羅夷罪。
又此菩提心畢竟無有可退義，故不同聲聞法中乃至放捨三歸退為白義，故不同聲聞法中乃至放捨三歸退為白衣外道者，佛亦慈悲愛愍聽許也。第三戒者衣外道者，佛亦慈悲愛愍聽許也。第三戒者於一切法不應慳悋者，有人雖不捨正法、不於一切法不應慳悋者，有人雖不捨正法、不離菩提心，然於正法慳悋，不肯觀機惠施，亦離菩提心，然於正法慳悋，不肯觀機惠施，亦犯婆羅夷罪。所以然者？因如來出世然後有犯婆羅夷罪。
所以然者？因如來出世然後有是正法，乃至一句一偈無非世尊喪捨身命是正法，乃至一句一偈無非世尊喪捨身命為其僮僕然後得之。是一切眾生父母遺財，為其僮僕然後得之。
是一切眾生父母遺財，非獨為一眾生故。而今竊為已有，故此祕密非獨為一眾生故。而今竊為已有，故此祕密藏中同於盜三寶物也。略說法有四種，謂三藏中同於盜三寶物也。
略說法有四種，謂三乘及祕密乘。雖不應悋惜、然應觀眾生、量其乘及祕密乘。雖不應悋惜、然應觀眾生、量其根器而後與之。若輒爾說諸深祕之事、令生根器而後與之。
若輒爾說諸深祕之事、令生疑傍斷彼善根、則於第四戒中犯波羅夷罪。疑傍斷彼善根、則於第四戒中犯波羅夷罪。其直爾慳財不肯惠施者、於十種方便戒中其直爾慳財不肯惠施者、於十種方便戒中結犯、下品說之。第四戒勿於一切眾生作不結犯、下品說之。
第四戒勿於一切眾生作不饒益行者、此是四攝相違法。四攝是菩薩具饒益行者、此是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依、初受戒時先當開示此遮難，若能戒中四依、初受戒時先當開示此遮難，若能奉行者方為受之，不能奉行則非摩訶薩埵奉行者方為受之，不能奉行則非摩訶薩埵不得為受。所以然者？菩薩發一切智心，本為不得為受。
所以然者？菩薩發一切智心，本為普攝一切眾生，為作三乘入道因緣故。而今普攝一切眾生，為作三乘入道因緣故。
而今反作四攝相違法，起眾生障道因緣。一切眾反作四攝相違法，起眾生障道因緣。一切眾生亦同字輪之體，不得相離故，隨損一一眾生亦同字輪之體，不得相離故，隨損一一眾生善根，或於彼捨饒益行，皆犯波羅夷罪。例生善根，或於彼捨饒益行，皆犯波羅夷罪。
例如聲聞法中，隨捨七眾一人，即是不和合義，如聲聞法中，隨捨七眾一人，即是不和合義，斷失具足律儀也。但隨煩惱之心，造婬盜殺斷失具足律儀也。但隨煩惱之心，造婬盜殺
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