佛說此明時，十方世界諸菩薩等，各見彼佛佛說此明時，十方世界諸菩薩等，各見彼佛前亦皆說之，是故同一音聲俱時領解。即寄前亦皆說之，是故同一音聲俱時領解。即寄此文證成大護之威力也。領解偈中，「諸佛甚此文證成大護之威力也。
領解偈中，「諸佛甚奇特」者，具存梵本應言奇哉一切諸佛。「說此奇特」者，具存梵本應言奇哉一切諸佛。「說此大力護」，即是一一世界諸菩薩，皆悉同時領大力護」，即是一一世界諸菩薩，皆悉同時領解十方一切諸佛所說真言也。以十方諸佛解十方一切諸佛所說真言也。
以十方諸佛共護持故，猶如金剛城重固高不可昇，又環共護持故，猶如金剛城重固高不可昇，又環以湯池深不可越，是故一切諸作障不能侵以湯池深不可越，是故一切諸作障不能侵陵也。「由彼護心住」者，謂諸行人能以此真言陵也。「由彼護心住」者，謂諸行人能以此真言密印守護身心而住，是故所有為障者，諸毘密印守護身心而住，是故所有為障者，諸毘那夜迦、惡形羅剎等自然退散也。又此住字，那夜迦、惡形羅剎等自然退散也。
又此住字，若依梵音亦在，名為鎮在其心。若作深釋者，若依梵音亦在，名為鎮在其心。若作深釋者，言此淨菩提心人以此明妃實義護心而住，言此淨菩提心人以此明妃實義護心而住，是故三種重障諸惡羅剎等皆悉馳散，不能是故三種重障諸惡羅剎等皆悉馳散，不能傷彼善根。下至生心憶念時，亦有如是力勢，傷彼善根。
下至生心憶念時，亦有如是力勢，故末句更結成也。經云「薄伽梵廣大法界加故末句更結成也。經云「薄伽梵廣大法界加持，即於是時住法界胎藏三昧。從此定起，說持，即於是時住法界胎藏三昧。
從此定起，說入佛三昧耶持明」者，梵音毘富羅，是廣大義，入佛三昧耶持明」者，梵音毘富羅，是廣大義，謂深廣無際不可測量。如是諸法自體，名為謂深廣無際不可測量。如是諸法自體，名為毘富羅法界。諸佛實相、真言實相、眾生實相毘富羅法界。
諸佛實相、真言實相、眾生實相皆是毘富羅法界，以此更相加持故，名為法皆是毘富羅法界，以此更相加持故，名為法界加持。復次如男女交會因緣，種子託於胎界加持。復次如男女交會因緣，種子託於胎藏而不失壞，即是相加持義。如是諸佛國王藏而不失壞，即是相加持義。
如是諸佛國王明妃和合，共生毘富羅種子，為大悲胎藏所明妃和合，共生毘富羅種子，為大悲胎藏所持無有失壞，故名法界加持也。世尊普遍加持無有失壞，故名法界加持也。世尊普遍加持一切眾生，皆作平等種子竟，即時入於遍持一切眾生，皆作平等種子竟，即時入於遍法界胎藏三昧，觀此一一種子皆是蓮花臺法界胎藏三昧，觀此一一種子皆是蓮花臺上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴，亦與大悲上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴，亦與大悲漫荼羅等無有異。而諸眾生未能自證知，故漫荼羅等無有異。
而諸眾生未能自證知，故
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