生，若樂於供養佛者，當供養此善男子善女生，若樂於供養佛者，當供養此善男子善女人；若欲見佛者，即當觀彼也。初入世諦漫荼人；若欲見佛者，即當觀彼也。
初入世諦漫荼羅時所有福德聚，與如來等。初入瑜伽深祕羅時所有福德聚，與如來等。初入瑜伽深祕密漫荼羅時所有福德聚，又復與如來等。乃密漫荼羅時所有福德聚，又復與如來等。
乃至廣說，隨入一一地位漫荼羅時，所生福德至廣說，隨入一一地位漫荼羅時，所生福德聚皆悉與如來等，是中亦有差別亦無差別。聚皆悉與如來等，是中亦有差別亦無差別。以見如是金剛界故，名為金剛手。以見如是以見如是金剛界故，名為金剛手。
以見如是法界故，名為普賢。故此上首聖尊與一切法界故，名為普賢。故此上首聖尊與一切金剛菩薩眾皆共同聲說言：「我等從今以後金剛菩薩眾皆共同聲說言：「我等從今以後應當恭敬供養是善男子善女人。何以故？同應當恭敬供養是善男子善女人。
何以故？同見佛世尊故。」猶如輪王輔佐，以明識輪王種見佛世尊故。」
猶如輪王輔佐，以明識輪王種性故，見出興世間多諸義利，欲令七寶常不性故，見出興世間多諸義利，欲令七寶常不隱沒故，皆以至誠禮敬胎中太子而衛護之，隱沒故，皆以至誠禮敬胎中太子而衛護之，非以矯飾之辭也。瞿醯云「阿闍梨如上所說非以矯飾之辭也。瞿醯云「阿闍梨如上所說作護摩已，用淨水灑諸弟子頂上，廣示漫荼作護摩已，用淨水灑諸弟子頂上，廣示漫荼羅位，教彼大印及明王真言，令坐一處持誦羅位，教彼大印及明王真言，令坐一處持誦之。次教以香花供養本尊及餘諸尊竟，次第之。
次教以香花供養本尊及餘諸尊竟，次第而坐，師自誦《般若經》令彼聽之。次為都說三而坐，師自誦《般若經》令彼聽之。次為都說三昧耶戒。汝等從今日，常於三寶及諸菩薩諸昧耶戒。
汝等從今日，常於三寶及諸菩薩諸真言尊恭敬供養，於摩訶衍經恒生信解，凡真言尊恭敬供養，於摩訶衍經恒生信解，凡見一切受三昧耶者當生愛樂。於尊者所恒見一切受三昧耶者當生愛樂。於尊者所恒起恭敬，不應於諸尊所懷嫌恨心，及與信學起恭敬，不應於諸尊所懷嫌恨心，及與信學外道經書。凡來求者隨力施與，於諸有情恒外道經書。
凡來求者隨力施與，於諸有情恒起慈悲，於諸功德懃心修習，常樂大乘。於真起慈悲，於諸功德懃心修習，常樂大乘。於真言行勿得懈廢，所有祕密之法，無三昧耶者言行勿得懈廢，所有祕密之法，無三昧耶者不應為說。」大略如此，餘如供養法初品中廣不應為說。」
大略如此，餘如供養法初品中廣明。如是教授已，各各示彼本尊真言印所屬明。如是教授已，各各示彼本尊真言印所屬之部，并為解說本曼荼羅，然後作最後護摩。之部，并為解說本曼荼羅，然後作最後護摩。
護摩竟，更如法護身，施諸方食。施畢，洗手灑護摩竟，更如法護身，施諸方食。施畢，洗手灑
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