不漏失，故名入佛三昧耶持明也。不漏失，故名入佛三昧耶持明也。南麼三漫多勃陀南阿三迷呾𭌆三迷三麼曳南麼三漫多勃陀南阿三迷呾𭌆三迷三麼曳娑訶娑訶初句自歸命一切諸佛，如上釋。次句云無等，初句自歸命一切諸佛，如上釋。
次句云無等，次云三等，連下句言之，即是無等三平等三次云三等，連下句言之，即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法本不生義，即是法界昧耶也。復次阿是諸法本不生義，即是法界體性。娑是諦義。迷是三昧義。麼是自證大空體性。
娑是諦義。迷是三昧義。
麼是自證大空亦是我義。世尊證此三昧時，諦觀一一眾生亦是我義。世尊證此三昧時，諦觀一一眾生心力普門漫荼羅皆等於我，是故更無待對、心力普門漫荼羅皆等於我，是故更無待對、無可譬類，名為無等也。三等，為三世等、三因無可譬類，名為無等也。
三等，為三世等、三因等、三業道等、三乘等，即是轉釋前句所以無等、三業道等、三乘等，即是轉釋前句所以無等之意。呾𭌆，謂心如實相。一切塵垢本來不等之意。呾𭌆，謂心如實相。
一切塵垢本來不生，三世如來種種方便，悉皆為此一大事因生，三世如來種種方便，悉皆為此一大事因緣故，即是除障之義也。結云三昧耶者，即是緣故，即是除障之義也。結云三昧耶者，即是必定師子吼說諸法平等義故，立大誓願當必定師子吼說諸法平等義故，立大誓願當令一切得如我故，欲普為眾生開淨知見故，令一切得如我故，欲普為眾生開淨知見故，以此警覺眾生及諸佛故，是故此三昧耶名以此警覺眾生及諸佛故，是故此三昧耶名為一切如來金剛誓誠。若不先念持者，不得為一切如來金剛誓誠。
若不先念持者，不得作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛剎作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛剎身語心輪說此三昧耶已，一切諸佛子眾無身語心輪說此三昧耶已，一切諸佛子眾無不聞之。既聞是已，於一切真言法中不敢違不聞之。
既聞是已，於一切真言法中不敢違越。所以然者？若菩薩於眾生諸法中作種種越。所以然者？
若菩薩於眾生諸法中作種種不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中作種種限量之心，亦越三昧耶法。諸有所作作種種限量之心，亦越三昧耶法。
諸有所作隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警悟其心，亦越三昧耶法。法。放逸懈怠不能警悟其心，亦越三昧耶法。
以越三昧耶故，有種種障生，自損損他無有以越三昧耶故，有種種障生，自損損他無有義利。是故諸菩薩等奉持此三昧耶如護身義利。是故諸菩薩等奉持此三昧耶如護身命，不敢違越也。經云「時薄伽梵復說法界生命，不敢違越也。
經云「時薄伽梵復說法界生
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