食奉獻也。次云沫隣捺泥者，此意言受我食奉獻也。次云沫隣捺泥者，此意言受我所獻食已，當還與我妙食。如世間人以餚饍所獻食已，當還與我妙食。
如世間人以餚饍奉施福田，為令今世後世飲食無乏。故今以奉施福田，為令今世後世飲食無乏。故今以無盡法食加持世間之供養奉施諸尊，還當無盡法食加持世間之供養奉施諸尊，還當與我所願，令常充足不死不生之味也。次云與我所願，令常充足不死不生之味也。
次云摩訶沫履者，即是於諸食中倍加廣大豐美。摩訶沫履者，即是於諸食中倍加廣大豐美。以此料簡上句，云我今所獻及與所祈，皆在以此料簡上句，云我今所獻及與所祈，皆在極無比味無過上味，不求有量之食也。極無比味無過上味，不求有量之食也。
燈明真言次燈明真言。燈明真言次燈明真言。南麼三漫多勃陀喃怛他揭多唎旨薩叵囉南麼三漫多勃陀喃怛他揭多唎旨薩叵囉儜阿嚩婆娑那伽伽猱陀哩耶莎訶儜阿嚩婆娑那伽伽猱陀哩耶莎訶右句義中，怛他揭多是如來，喇旨是焰明。次右句義中，怛他揭多是如來，喇旨是焰明。
次云薩叵囉儜是普遍，阿嚩婆娑娜是諸暗，伽云薩叵囉儜是普遍，阿嚩婆娑娜是諸暗，伽伽猱陀哩耶是無限量等虛空。意言如來焰伽猱陀哩耶是無限量等虛空。意言如來焰光普遍諸暗，等同虛空無有限量也。此真言光普遍諸暗，等同虛空無有限量也。
此真言以句初多字為體，如於心之實相，即是毘盧以句初多字為體，如於心之實相，即是毘盧遮那大智明，普照世間無所不遍。言諸暗者遮那大智明，普照世間無所不遍。言諸暗者即是無明，以無明本不生故體即是明，是故即是無明，以無明本不生故體即是明，是故如來光明普遍諸暗。言等虛空者，以無明等如來光明普遍諸暗。
言等虛空者，以無明等虛空無量故，如來智光亦等虛空無量。乃至虛空無量故，如來智光亦等虛空無量。乃至老死如虛空無量故，如來智光亦如虛空無老死如虛空無量故，如來智光亦如虛空無量。如十二因緣者，一切諸法亦如是說。如是量。
如十二因緣者，一切諸法亦如是說。如是決定義故，名為燈明真言。以此加持燈明而決定義故，名為燈明真言。
以此加持燈明而供養佛，即是諸供中最也。供養佛，即是諸供中最也。閼伽真言次閼伽真言。閼伽真言次閼伽真言。
南麼三曼多勃陀喃伽伽那娑摩阿娑摩娑南麼三曼多勃陀喃伽伽那娑摩阿娑摩娑訶訶右句義中，伽伽那是虛空義，娑摩是等義，阿右句義中，伽伽那是虛空義，娑摩是等義，阿娑摩是無等義，所謂等虛空無等也。如來法娑摩是無等義，所謂等虛空無等也。如來法
下页续读