悲攝受。初中，初一行舉念佛善以願見，次一悲攝受。初中，初一行舉念佛善以願見，次一行舉禮拜善以願見，次一行舉修悲行以願行舉禮拜善以願見，次一行舉修悲行以願見，次一行舉渴仰憂火以願見。就第二願佛見，次一行舉渴仰憂火以願見。
就第二願佛攝受中，初一行願說法水令滅憂火，次一行攝受中，初一行願說法水令滅憂火，次一行偈願佛現身令我常見，次一行偈結請。大段偈願佛現身令我常見，次一行偈結請。大段第二別歎法身中有兩：初三行，歎法身深智；第二別歎法身中有兩：初三行，歎法身深智；
二從「如來行處」下兩行，明物不能知。就初有二從「如來行處」下兩行，明物不能知。就初有兩：初一行半，明生死虛妄；二從「如來」下一行兩：初一行半，明生死虛妄；
二從「如來」下一行半，明法身真實。「淨如瑠璃」者，言法身之體離半，明法身真實。「淨如瑠璃」者，言法身之體離於萬相，故名為淨，即是三無性理也。就大段於萬相，故名為淨，即是三無性理也。
就大段第三結中，上半結法應二身。「佛」者，謂應身也。第三結中，上半結法應二身。「佛」者，謂應身也。
「所行處」者，是法身也。下半請現化身。「所行處」者，是法身也。下半請現化身。
金光明經疏一卷金光明經疏一卷鋟金光明經疏跋鋟金光明經疏跋鋟金光明經疏跋鋟金光明經疏跋右金光明經疏一卷，隋嘉祥大師釋曇無讖右金光明經疏一卷，隋嘉祥大師釋曇無讖譯四卷經文所著也。文簡義顯，科節尤精，大譯四卷經文所著也。文簡義顯，科節尤精，大有裨於學者焉。頃有人携來，謀入梓以廣其有裨於學者焉。
頃有人携來，謀入梓以廣其傳。嗚呼茲文也，雖夙傳于本邦，而隱晦甚久傳。嗚呼茲文也，雖夙傳于本邦，而隱晦甚久矣。而顯於今者，殆有數而然邪。惜魯魚寫脫矣。
而顯於今者，殆有數而然邪。惜魯魚寫脫差誤不少，遂訪尋原本精為校讎，傍加圀語，差誤不少，遂訪尋原本精為校讎，傍加圀語，授諸印生。聊題其卷尾，用識之歲月云。授諸印生。
聊題其卷尾，用識之歲月云。旹旹正德改元歲次辛卯初冬上澣正德改元歲次辛卯初冬上澣比叡山沙門敬筆於東谿本覺院比叡山沙門敬筆於東谿本覺院
全经读毕