明以天律令生天上，故名為天。「半名人王」下，明以天律令生天上，故名為天。「半名人王」下，是大段第二廣答。於中有二：初三行，廣治化是大段第二廣答。
於中有二：初三行，廣治化人德；第二從「若有惡事」下六十四行半，廣治人德；第二從「若有惡事」下六十四行半，廣治化正論。就初有兩：初一行半，依名辨德；次化正論。
就初有兩：初一行半，依名辨德；次一行半，釋疑顯德。「半名人王」者，言一邊名天、一行半，釋疑顯德。
「半名人王」者，言一邊名天、一邊名人，故名為半。此二名人天一雙。亦一邊名人，故名為半。此二名人天一雙。
亦名執樂者，執世中禮樂以化人安樂，故名執名執樂者，執世中禮樂以化人安樂，故名執樂。亦名羅剎者，作惡之人於王生怖，故名羅樂。亦名羅剎者，作惡之人於王生怖，故名羅剎。此二名與樂生怖一雙也。言「魁膾」者，貨剎。
此二名與樂生怖一雙也。言「魁膾」者，貨魚典宰曰膾、貨猪典宰曰魁。呪國主斷惡竝魚典宰曰膾、貨猪典宰曰魁。
呪國主斷惡竝非，故言能遮諸惡。名父母者，教修善法，故名非，故言能遮諸惡。名父母者，教修善法，故名父母。此是遮惡教善一雙。依名辨德竟。此父母。
此是遮惡教善一雙。依名辨德竟。
此下第二釋疑顯德，有二疑：初疑云若人王如下第二釋疑顯德，有二疑：初疑云若人王如羅剎膾魁令人怖畏者，何故為天所護？釋云：羅剎膾魁令人怖畏者，何故為天所護？釋云：人王示現作惡有報故致鞭撻，令其怖畏而人王示現作惡有報故致鞭撻，令其怖畏而無惡心，為天所護，故言示現果報、諸天所護無惡心，為天所護，故言示現果報、諸天所護也。「善惡諸業」下，釋第二疑。疑云若鞭撻等苦也。
「善惡諸業」下，釋第二疑。疑云若鞭撻等苦但令怖畏者，爾此現苦無因而得耶？釋云：但令怖畏者，爾此現苦無因而得耶？
釋云：善惡業果現在未來，故鞭撻等苦是現受苦善惡業果現在未來，故鞭撻等苦是現受苦報，非是無因也。「若有惡事」下，是大段第二，廣報，非是無因也。「若有惡事」下，是大段第二，廣治化正法。於中有三：初三十五行，明人王縱治化正法。
於中有三：初三十五行，明人王縱惡則禍生國敗；第二從「若為諸天所護生者」惡則禍生國敗；第二從「若為諸天所護生者」下二十一行半，明人王修善則福至土豐；第下二十一行半，明人王修善則福至土豐；
第三從「以是因緣」下八行，結勸捨惡從善。就初三從「以是因緣」下八行，結勸捨惡從善。就初有四：初六行半明人民起惡；第二從「暴風卒有四：初六行半明人民起惡；
第二從「暴風卒起」下十二行半，明國主起惡；第三從「諸受寵起」下十二行半，明國主起惡；第三從「諸受寵祿」下十三偈，明諸臣起惡；第四從「若有人王」祿」下十三偈，明諸臣起惡；
第四從「若有人王」下三行偈，總結皆由王爾。就第一中，初二行下三行偈，總結皆由王爾。就第一中，初二行明作惡因、次三行明得苦果、後一行半結不明作惡因、次三行明得苦果、後一行半結不
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