王與梵天問答，明治化正法，故名正論品。問王與梵天問答，明治化正法，故名正論品。問曰：治國正法是世間論，云何名為弘宣此經曰：治國正法是世間論，云何名為弘宣此經得因益耶？釋言：治化之德即是般若大悲平得因益耶？
釋言：治化之德即是般若大悲平等之心，自非依經修行，何由能得不擇怨親等之心，自非依經修行，何由能得不擇怨親平等治化也。就品有二：初明緣起；二從「何平等治化也。就品有二：初明緣起；
二從「何等」下，正明正論緣起，可解。就第二中，初表起、等」下，正明正論緣起，可解。就第二中，初表起、從偈以去正是論說。於中有三：初兩行偈，誡從偈以去正是論說。
於中有三：初兩行偈，誡許；二從「諸王和合」下四行偈，請問；三從「護世許；二從「諸王和合」下四行偈，請問；
三從「護世四王」下七十六行偈，為釋。誡許者，父王信相四王」下七十六行偈，為釋。誡許者，父王信相太子許說正論也。第二請問中有二：初二行太子許說正論也。
第二請問中有二：初二行明四王讚請、次兩行偈出四王請事。於中有明四王讚請、次兩行偈出四王請事。於中有二：初一行問、後一行偈結。就問中有三事：初二：初一行問、後一行偈結。
就問中有三事：初二句問何故是人而名為天？次一句問何故二句問何故是人而名為天？次一句問何故是人而獨名王？後一句問何故人王而名天是人而獨名王？
後一句問何故人王而名天子？後一行總結。問云：雖在人中，以正法治世子？後一行總結。
問云：雖在人中，以正法治世故而名為天耶？此是結第一問。第二第三略故而名為天耶？此是結第一問。
第二第三略不結也。就第二釋中有二：初兩行半，許說；不結也。就第二釋中有二：初兩行半，許說；
二從「因集業故」下七十三行半，正答。於中有二從「因集業故」下七十三行半，正答。於中有二：初六行，略答問正論之體；第二從「半名人二：初六行，略答問正論之體；
第二從「半名人王」下六十七行半，廣答顯正論之相。就初有王」下六十七行半，廣答顯正論之相。就初有三：初一行，答第二問。云雖同是人，而統領國三：初一行，答第二問。
云雖同是人，而統領國土，故名為王。二從「處在胎中」下三行半，答第土，故名為王。二從「處在胎中」下三行半，答第三問。於中初二行，明在胎內為天所護，故曰三問。
於中初二行，明在胎內為天所護，故曰天子。次一行，明胎外為天所養，故名天子。後天子。次一行，明胎外為天所養，故名天子。
後一行，明長大之後天德分與，故名天子。後半一行，明長大之後天德分與，故名天子。後半行，結。為天神力所加，故得自在，名為天也。行，結。
為天神力所加，故得自在，名為天也。三從「遠離惡法」下一行半，追答第一問。於中三從「遠離惡法」下一行半，追答第一問。
於中有三：初半行，明以天律滅惡，故名為天。後半有三：初半行，明以天律滅惡，故名為天。後半行，明以天律生善，故名令生天為天。後半行，行，明以天律生善，故名令生天為天。
後半行，
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