願中有二：初四行，願令離苦得樂；次四行半願中有二：初四行，願令離苦得樂；次四行半偈，明願令滅惡生善。就初有三：初一行明令偈，明願令滅惡生善。
就初有三：初一行明令離苦、次兩行明令得樂、次一行結離苦。就第離苦、次兩行明令得樂、次一行結離苦。就第二滅惡中有三：初一行願為說悔法、次兩行二滅惡中有三：初一行願為說悔法、次兩行教懺悔方法、次一行半結歎經力能滅障。就教懺悔方法、次一行半結歎經力能滅障。
就第三願得佛果中有二：初兩行略標，願得佛第三願得佛果中有二：初兩行略標，願得佛果下化眾生；次三行，廣釋。「住十地」者，謂十種果下化眾生；次三行，廣釋。
「住十地」者，謂十種法界體。「十種珍寶」者，謂十波羅蜜行。此波羅法界體。「十種珍寶」者，謂十波羅蜜行。
此波羅蜜涉十種法界，名為脚足。亦可以十波羅蜜蜜涉十種法界，名為脚足。亦可以十波羅蜜為因足，建立佛果故名脚足。「甚深法藏」者，是為因足，建立佛果故名脚足。
「甚深法藏」者，是佛所知甚深之理，有無量德也。「一切種智」者，佛所知甚深之理，有無量德也。「一切種智」者，願得智慧果。「百千禪定」下，願功德果就。就大願得智慧果。
「百千禪定」下，願功德果就。就大段第二勸請中有三：初一行標、次四行半釋、段第二勸請中有三：初一行標、次四行半釋、後一行半結。就釋中有二：初二行半，明我有後一行半結。
就釋中有二：初二行半，明我有惡怖畏故請；次二行，明佛有大悲能治故請。惡怖畏故請；次二行，明佛有大悲能治故請。
結請可解。就第三正悔過中三：初兩行就三結請可解。就第三正悔過中三：初兩行就三世、次兩行就十惡、次兩行總舉結懺。大段第世、次兩行就十惡、次兩行總舉結懺。
大段第三就處明悔中有二：初二行明迴向、次五行三就處明悔中有二：初二行明迴向、次五行半正悔。何故先明迴向者，源在世間六趣作半正悔。何故先明迴向者，源在世間六趣作惡受報，本由取著三有，故發迴向之心對翻惡受報，本由取著三有，故發迴向之心對翻其根。就第二中有二：初三行總懺、次兩行半其根。
就第二中有二：初三行總懺、次兩行半別懺。就初有兩：初一行半，一舉六趣惡業以別懺。就初有兩：初一行半，一舉六趣惡業以總懺；次一行半，舉生死煩惱以總懺。就別懺總懺；
次一行半，舉生死煩惱以總懺。就別懺中「輕𮜒難」者，謂心無主，當即是散亂煩惱，若中「輕𮜒難」者，謂心無主，當即是散亂煩惱，若配八難即是世智。「近惡友難」者，即是惡緣，若配八難即是世智。
「近惡友難」者，即是惡緣，若配八難即是無相天等外道也。「三有嶮難」者，配八難即是無相天等外道也。「三有嶮難」者，謂起惡處所，若配八難即是北欝單越，無求謂起惡處所，若配八難即是北欝單越，無求出世意故。「三毒難」者，謂起惡內因，若配八難出世意故。
「三毒難」者，謂起惡內因，若配八難即是三途：多癡生畜生、多貪墮餓鬼、多瞋即是三途：多癡生畜生、多貪墮餓鬼、多瞋
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