「如是諸大」下是大段第二，明法空，於中初兩「如是諸大」下是大段第二，明法空，於中初兩行偈明色法空、次五行偈明色心法空。「性無行偈明色法空、次五行偈明色心法空。「性無和合」者，言四大本是不生故也。「無所有故假和合」者，言四大本是不生故也。
「無所有故假名無明」者，尋無明之體即是真如淨心，何名無明」者，尋無明之體即是真如淨心，何處別有無明體相？故以假名名為無明，猶如處別有無明體相？故以假名名為無明，猶如波浪離水無別也。從「我斷一切」下，是大段第波浪離水無別也。
從「我斷一切」下，是大段第三，舉益勸修。於中有二：初八行半偈，舉果益三，舉益勸修。於中有二：初八行半偈，舉果益以勸修；第二「於無量劫」下四行偈，舉因益以以勸修；
第二「於無量劫」下四行偈，舉因益以勸修。就初有二：初兩行偈明自利果、次六勸修。就初有二：初兩行偈明自利果、次六行半偈明利他果。「我斷一切」者，謂釋迦我佛行半偈明利他果。
「我斷一切」者，謂釋迦我佛果由觀空理斷見纏等裂諸煩惱，汝等亦應果由觀空理斷見纏等裂諸煩惱，汝等亦應欲斷煩惱宜修空觀，故名勸修。「此是斷德」下欲斷煩惱宜修空觀，故名勸修。「此是斷德」下之勸意，類此可尋。「五陰舍宅」下一行，明智慧之勸意，類此可尋。
「五陰舍宅」下一行，明智慧德果。第二明利他果中有二：初兩行半明轉德果。第二明利他果中有二：初兩行半明轉法輪果、次四行偈明攝化眾生果。就初有法輪果、次四行偈明攝化眾生果。
就初有二：初一行半就理明轉、次一行偈就教明轉。二：初一行半就理明轉、次一行偈就教明轉。「開甘露門」等句就能化人說。一往略說名開，「開甘露門」等句就能化人說。
一往略說名開，委悉分別為示。甘露譬涅槃果，如世間人食委悉分別為示。甘露譬涅槃果，如世間人食天甘露得生死果，涅槃亦爾。「入甘露城」下四天甘露得生死果，涅槃亦爾。
「入甘露城」下四句，就所化人說。初一句明聞慧。聞慧未證名句，就所化人說。初一句明聞慧。
聞慧未證名入城，思慧近證名處室，修慧證得名食味。入城，思慧近證名處室，修慧證得名食味。同《法華經》中開示悟入，彼經開示即同此經同《法華經》中開示悟入，彼經開示即同此經開示，彼經云入此經名入處，彼經云悟即此開示，彼經云入此經名入處，彼經云悟即此經名食味。「吹法螺」者，如世間人欲改年號必經名食味。
「吹法螺」者，如世間人欲改年號必以吹螺，如來亦爾，欲改小乘名字章句必說以吹螺，如來亦爾，欲改小乘名字章句必說大乘教法。「擊法鼓」者，如世鼓聲近遠皆聞齊大乘教法。「擊法鼓」者，如世鼓聲近遠皆聞齊心破敵，大乘教法亦爾，令一切聞進入勝境心破敵，大乘教法亦爾，令一切聞進入勝境破煩惱敵，故名擊鼓。「然法燈」者，如世燈照了破煩惱敵，故名擊鼓。
「然法燈」者，如世燈照了萬物令一切見，佛亦如是，說大乘顯了諸法萬物令一切見，佛亦如是，說大乘顯了諸法
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