解，離煩惱障。第二序經力大，可解。就流通序解，離煩惱障。第二序經力大，可解。
就流通序中有二：初八行半，流通〈壽量品〉作序。後一中有二：初八行半，流通〈壽量品〉作序。後一行偈，流通〈懺悔品〉下作序。問曰：此中佛自歎行偈，流通〈懺悔品〉下作序。
問曰：此中佛自歎經，彼〈讚佛品〉唯歎佛德，若為作序？釋云：經所經，彼〈讚佛品〉唯歎佛德，若為作序？釋云：經所以尊，由說佛德，故此歎佛。就初有四：初一行以尊，由說佛德，故此歎佛。
就初有四：初一行半歎值得、次四行偈明弘經得果、次兩行偈半歎值得、次四行偈明弘經得果、次兩行偈明勸修行、次一行偈明結弘經人。八部所敬、明勸修行、次一行偈明結弘經人。八部所敬、佛菩薩護持者，言外護之果也。偈「無量福聚」佛菩薩護持者，言外護之果也。
偈「無量福聚」者，言內心正報也。「慈心供養」者，言為眾生與者，言內心正報也。「慈心供養」者，言為眾生與樂心供養此經也。如《淨名經》中「為菩提起於樂心供養此經也。
如《淨名經》中「為菩提起於慈心」，此中亦爾。凡供養三種：一利養供養、二慈心」，此中亦爾。凡供養三種：一利養供養、二恭敬供養、三修行供養。此中供養，唯是恭敬恭敬供養、三修行供養。
此中供養，唯是恭敬及與修行供養也。「人身」者，別於餘身。「人道」者，及與修行供養也。「人身」者，別於餘身。
「人道」者，別於餘道。「正命」者，別於邪命。聞經供養，即福別於餘道。「正命」者，別於邪命。
聞經供養，即福慧具足，超於餘人，故言「善得」。第二序因門，可慧具足，超於餘人，故言「善得」。第二序因門，可解。不明流通〈四王〉以下經力用序者，本由流解。
不明流通〈四王〉以下經力用序者，本由流通經體得經力用，故不別明。通經體得經力用，故不別明。第二正說。中有二：第一、從〈壽量〉訖〈空品〉明常第二正說。
中有二：第一、從〈壽量〉訖〈空品〉明常住因果，即是經體；第二、從〈四天王品〉訖〈捨身住因果，即是經體；第二、從〈四天王品〉訖〈捨身品〉明歎經勸學，即經力用。第一中復有二：品〉明歎經勸學，即經力用。
第一中復有二：〈壽量品〉明三身常住，此即是果；第二〈懺悔品〉〈壽量品〉明三身常住，此即是果；第二〈懺悔品〉已去明修道，即是因行。已去明修道，即是因行。
言壽量者以無量為量，真如實相以無相為言壽量者以無量為量，真如實相以無相為相，實際以無際為際。就此品有三：第一信相相，實際以無際為際。就此品有三：第一信相疑念四佛降現，降室現瑞故名降現。第二「爾疑念四佛降現，降室現瑞故名降現。
第二「爾時信相」下，明信相請問，四佛為說。第三偈後時信相」下，明信相請問，四佛為說。第三偈後長行，明坐眾利益，四佛不現。就第一中，先明長行，明坐眾利益，四佛不現。
就第一中，先明疑念；從「思是義時」下，次明降現。言信相者，疑念；從「思是義時」下，次明降現。
言信相者，此是地前菩薩，於理決定，故名為信。此人此是地前菩薩，於理決定，故名為信。此人
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