中有兩：初二行明修因離過、後四行半偈中有兩：初二行明修因離過、後四行半偈明修因得果。大段第四嘆經難聞，文相可明修因得果。大段第四嘆經難聞，文相可知。知。
〈讚嘆品〉明功德門中，是第三信相昔說、佛今〈讚嘆品〉明功德門中，是第三信相昔說、佛今述之。來意有二：第一證上〈懺悔品〉夢中見聞，述之。來意有二：第一證上〈懺悔品〉夢中見聞，由信相昔日讚嘆發願力有之；第二讚上夢由信相昔日讚嘆發願力有之；
第二讚上夢中見聞非是妄相。此二顯感應符會也。此品中見聞非是妄相。此二顯感應符會也。
此品中大意具述五法，但讚嘆在初，故從初名品。中大意具述五法，但讚嘆在初，故從初名品。中有三：初長行舉能嘆之人、第二以六十行中有三：初長行舉能嘆之人、第二以六十行半偈正述信相昔日讚佛等事、第三末後兩半偈正述信相昔日讚佛等事、第三末後兩行明結會古今。何故偏對地神述信相事者，行明結會古今。
何故偏對地神述信相事者，此地神有緣，故偏對之。偈中有三：初三十三此地神有緣，故偏對之。偈中有三：初三十三偈明讚嘆，此即是勸請。第二「我今以禮」下兩偈明讚嘆，此即是勸請。
第二「我今以禮」下兩行偈明迴向。第三「如是人王」下二十五行半行偈明迴向。第三「如是人王」下二十五行半偈明發願。若隨義攝之，隨喜在於迴向、發願偈明發願。
若隨義攝之，隨喜在於迴向、發願文中，懺悔攝在餘願文中。第一讚嘆中有三：文中，懺悔攝在餘願文中。第一讚嘆中有三：初一行偈總嘆、第二「諸佛清淨」下二十六行初一行偈總嘆、第二「諸佛清淨」下二十六行半別廣嘆、第三「設以百舌」下五行半明嘆不半別廣嘆、第三「設以百舌」下五行半明嘆不可盡。就第二廣嘆中有二：初二十三行半偈可盡。
就第二廣嘆中有二：初二十三行半偈明正嘆、次三行偈明三業供養。廣正嘆中舉明正嘆、次三行偈明三業供養。廣正嘆中舉其色聲髮齒目舌毫相眉細鼻高得味毛生，其色聲髮齒目舌毫相眉細鼻高得味毛生，各以一行偈次第嘆之。從「即於生時」下，別舉各以一行偈次第嘆之。
從「即於生時」下，別舉生時放光利物身色面貌明燿威儀循臂圓光生時放光利物身色面貌明燿威儀循臂圓光佛身淨妙佛光魏魏佛日普照等一一嘆之。「從佛身淨妙佛光魏魏佛日普照等一一嘆之。「從本所修」下別舉自來嘆臂手足色。三業供養本所修」下別舉自來嘆臂手足色。
三業供養嘆不能盡，及以迴向，文相可解。「如是人王」下，嘆不能盡，及以迴向，文相可解。「如是人王」下，第三明發願。於中初一行結前起後、後二十第三明發願。
於中初一行結前起後、後二十四行半正明發願。於中有十願，即為十段：第四行半正明發願。於中有十願，即為十段：第一，有兩偈，願夢見金鼓得聞懺悔之聲。「今所一，有兩偈，願夢見金鼓得聞懺悔之聲。
「今所
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