令得一切智，故名然燈。「雨法雨」者，如世間雨令得一切智，故名然燈。「雨法雨」者，如世間雨令五穀增長，佛教亦爾，令善根增長。依《法華令五穀增長，佛教亦爾，令善根增長。
依《法華論》如此解也。「我令摧伏」下，是第二明利他果論》如此解也。「我令摧伏」下，是第二明利他果德。於中初一行明摧邪德，即是降天魔也；次德。
於中初一行明摧邪德，即是降天魔也；次三行偈明拔苦德，即是化六道也。「於無量劫」三行偈明拔苦德，即是化六道也。
「於無量劫」下，是大段第二，舉因益以勸修。於中有二：初下，是大段第二，舉因益以勸修。於中有二：初兩行偈明難行能行，於中半行明長時修、次兩行偈明難行能行，於中半行明長時修、次半行明恭敬修、次半行明無間修、次半行明半行明恭敬修、次半行明無間修、次半行明餘修，即是《攝論》中四修也。第二有兩偈明難餘修，即是《攝論》中四修也。
第二有兩偈明難捨能捨，初三句明內施、次一句明內外施、後捨能捨，初三句明內施、次一句明內外施、後一行偈明外施也。一行偈明外施也。〈四天王品〉上來第一明經體竟，從此品已下〈四天王品〉上來第一明經體竟，從此品已下十二品，是正說第二，明經力用。備顯常住因十二品，是正說第二，明經力用。
備顯常住因果力寧不大，故次明之。於中有二：初五品明果力寧不大，故次明之。於中有二：初五品明經力大，勸物弘通；次〈正論品〉下七品，明能弘經力大，勸物弘通；
次〈正論品〉下七品，明能弘之人得此經力以成前意。就初五品有二：初之人得此經力以成前意。就初五品有二：初一品明四王願弘此經、次四品明八部利益一品明四王願弘此經、次四品明八部利益弘通之人。又四天王者，住須彌四埵名那乾弘通之人。
又四天王者，住須彌四埵名那乾訶羅山，去地四萬二千由旬，縱廣亦爾。上有訶羅山，去地四萬二千由旬，縱廣亦爾。上有四王：東方天王名提頭賴吒，此云持國，領諸四王：東方天王名提頭賴吒，此云持國，領諸天眾并乾闥婆及毘舍闍二部鬼神。南方天天眾并乾闥婆及毘舍闍二部鬼神。
南方天王名毘留勒，此云增長，主領諸天眾并鳩槃王名毘留勒，此云增長，主領諸天眾并鳩槃荼及避脇多二部鬼神。西方天王名毘留博荼及避脇多二部鬼神。西方天王名毘留博叉，此云雜語，領諸天眾及龍、富單那二部鬼叉，此云雜語，領諸天眾及龍、富單那二部鬼神。北方天王名毘沙門，此云多聞，領諸天神。
北方天王名毘沙門，此云多聞，領諸天眾及夜叉、羅剎二部鬼神。故名四天王品。品眾及夜叉、羅剎二部鬼神。故名四天王品。
品中有三：第一明四王願弘。如來述成經力大中有三：第一明四王願弘。如來述成經力大故，四王願弘之。願弘合理，故佛述之。第二說故，四王願弘之。
願弘合理，故佛述之。第二說偈已去，明四王歎佛、如來嘆經，能說經故四偈已去，明四王歎佛、如來嘆經，能說經故四
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