也。也。〈授記品〉前三品明得因益，自下四品大段第〈授記品〉前三品明得因益，自下四品大段第二，明弘經之人得果。於中有二：初一品正明二，明弘經之人得果。
於中有二：初一品正明得果、後三品明舉緣修因成得果義。自前〈正得果、後三品明舉緣修因成得果義。自前〈正論品〉等雖明得果之人，未明記莂，故今一品論品〉等雖明得果之人，未明記莂，故今一品正明得記，得記必由勝因故。後三品廣示往正明得記，得記必由勝因故。
後三品廣示往因成得記義。授者與也，記者決也。與信相等因成得記義。授者與也，記者決也。
與信相等決得佛果，故名授記品。就品有四：初明受記決得佛果，故名授記品。就品有四：初明受記眾集；第二從「佛告」下，正明授記，初明信相記、眾集；
第二從「佛告」下，正明授記，初明信相記、次明二子記、後明諸天記；第三從「爾時道場」次明二子記、後明諸天記；第三從「爾時道場」下，明樹神生疑，有三：初略表、二從「世尊」下廣下，明樹神生疑，有三：初略表、二從「世尊」下廣釋、三從「世尊是天子」下結請；第四從「爾時佛釋、三從「世尊是天子」下結請；
第四從「爾時佛告」下，如來釋疑。於中有三：初略表、二從「何以告」下，如來釋疑。於中有三：初略表、二從「何以故」下釋、三從「是故」下結。因緣者，言天子內有故」下釋、三從「是故」下結。
因緣者，言天子內有修行善因，外有如來本願之緣，故名因緣。又修行善因，外有如來本願之緣，故名因緣。又復聞經生淨心善因，依聞大士授記之緣，故復聞經生淨心善因，依聞大士授記之緣，故得授記。以隨相修者，謂六波羅蜜等行，言此得授記。
以隨相修者，謂六波羅蜜等行，言此天子已於過去隨緣相造修行也。天子已於過去隨緣相造修行也。〈治病品〉自此以下三品，是大段第二，明舉〈治病品〉自此以下三品，是大段第二，明舉往修因成得果義，即是廣明授記因緣以遣往修因成得果義，即是廣明授記因緣以遣上疑。於中有兩：初二品正成〈授記品〉傍顯〈壽上疑。
於中有兩：初二品正成〈授記品〉傍顯〈壽量品〉。後〈捨身品〉正成〈壽量品〉傍成〈授記品〉。初量品〉。後〈捨身品〉正成〈壽量品〉傍成〈授記品〉。
初之二品正明十千天子作魚身，聞法之因故今之二品正明十千天子作魚身，聞法之因故今日得記，故言正成授記。即顯釋迦曾作長者，日得記，故言正成授記。即顯釋迦曾作長者，修慈悲行令得成佛，故言傍顯壽量。後一品修慈悲行令得成佛，故言傍顯壽量。
後一品正明釋迦曾作王子，修大悲因，今得成佛，故正明釋迦曾作王子，修大悲因，今得成佛，故言正顯壽量。佛既修因得果，信相何由不然？言正顯壽量。佛既修因得果，信相何由不然？
故言傍成授記。於二品中，此〈治病品〉明得記故言傍成授記。於二品中，此〈治病品〉明得記遠緣，〈流水品〉明得記近緣，近遠可尋。此品明遠緣，〈流水品〉明得記近緣，近遠可尋。
此品明
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