苦即是長苦，於三世中長受故。二者三途苦苦即是長苦，於三世中長受故。二者三途苦即是重苦，此苦麁重故。三者三界苦，貧窮是即是重苦，此苦麁重故。
三者三界苦，貧窮是人中苦。「及諸有苦」者，是天上苦。是三界苦中人中苦。「及諸有苦」者，是天上苦。
是三界苦中具含行、壞二苦，此即是深苦也。第二與樂中，具含行、壞二苦，此即是深苦也。第二與樂中，初兩行偈，明與無畏樂；次「諸佛聖人」下五行初兩行偈，明與無畏樂；
次「諸佛聖人」下五行偈，明與菩提樂；後一行偈，明與寂滅樂者即偈，明與菩提樂；後一行偈，明與寂滅樂者即是蘇息樂。是經能治總緣所逼一切怖畏，令是蘇息樂。
是經能治總緣所逼一切怖畏，令得如佛無畏也。第二言菩提樂者，即是覺智得如佛無畏也。第二言菩提樂者，即是覺智樂也。於中初一行，先明諸佛所證，欲顯此經樂也。
於中初一行，先明諸佛所證，欲顯此經能令眾生如諸佛所證故。次四行偈，正明與能令眾生如諸佛所證故。次四行偈，正明與菩提樂。於中初兩行半，明自利菩提；後一行菩提樂。
於中初兩行半，明自利菩提；後一行半，明利他菩提。「如是眾生所得功德」者，言如半，明利他菩提。
「如是眾生所得功德」者，言如諸佛是眾生所得功德者，言如諸佛是眾生諸佛是眾生所得功德者，言如諸佛是眾生所得定及助道如海也。定者謂四空，助道者所得定及助道如海也。定者謂四空，助道者謂三十七品等也。超波羅蜜等諸行，越舉助謂三十七品等也。
超波羅蜜等諸行，越舉助道故言及也。亦可定者證道者，謂教道超不道故言及也。亦可定者證道者，謂教道超不住道，故言及也。此一行明菩提因圓，因行既住道，故言及也。
此一行明菩提因圓，因行既圓即菩提果滿，故言令得梵音、勝果。梵音者圓即菩提果滿，故言令得梵音、勝果。梵音者有五德：一深如雷、二清徹遠聞、三諦了易解、有五德：一深如雷、二清徹遠聞、三諦了易解、四眾生愛敬、五聽者無厭。有此五德名為梵四眾生愛敬、五聽者無厭。
有此五德名為梵音。此是化身菩提。勝果者，此是法報二身菩音。此是化身菩提。
勝果者，此是法報二身菩提也。直明化佛梵音體相即是自利，故以化提也。直明化佛梵音體相即是自利，故以化身亦名自利菩提。三身既滿，轉無上妙法授身亦名自利菩提。
三身既滿，轉無上妙法授與眾生，住無量劫為說正法究竟利益，故言與眾生，住無量劫為說正法究竟利益，故言「轉無上輪乃至利益眾生」。第三言寂滅樂者，「轉無上輪乃至利益眾生」。第三言寂滅樂者，是無為樂也，文相可尋。就第二滅惡生善中是無為樂也，文相可尋。
就第二滅惡生善中有四：初兩行明生信、次兩行明生解、次兩行有四：初兩行明生信、次兩行明生解、次兩行偈明生行、次兩行偈明令願滿。第一云生信偈明生行、次兩行偈明令願滿。第一云生信者，若眾生在獄受苦，聞此金鼓所出言教尚者，若眾生在獄受苦，聞此金鼓所出言教尚
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