正明與所須。初中先明宿殖善根,「是故我今」正明與所須。初中先明宿殖善根,「是故我今」下明今身得隨意報,故能以慈心隨所念方、下明今身得隨意報,故能以慈心隨所念方、以天眼隨所視方、以身通隨所至方,令眾生以天眼隨所視方、以身通隨所至方,令眾生受樂、七寶具足也。就大段第二,正與所須中受樂、七寶具足也。
就大段第二,正與所須中有三:初略明、二從「於此北方」下廣說、三從「應有三:初略明、二從「於此北方」下廣說、三從「應當至心」下結勸。就初有二:初明令其修因。修當至心」下結勸。就初有二:初明令其修因。
修因者,所謂稱金光明,為功德天供養諸佛,別因者,所謂稱金光明,為功德天供養諸佛,別以香華供養天神也。二從「當知是人」下明得以香華供養天神也。二從「當知是人」下明得果。得果者,所謂財寶地味、穀菓滋茂出生諸果。
得果者,所謂財寶地味、穀菓滋茂出生諸物也。第二段亦二:初勸修因;二從「從此日物也。第二段亦二:初勸修因;
二從「從此日夜」下明得果。就初有三:初示處所;二從「若有夜」下明得果。就初有三:初示處所;
二從「若有欲得」下,正勸修因;三從「作是誓願」下,明天來。欲得」下,正勸修因;三從「作是誓願」下,明天來。
第一可解。第二修因中有四:一修治內外,住第一可解。第二修因中有四:一修治內外,住處淨掃是外、著衣塗身是內;二從「為我至心」處淨掃是外、著衣塗身是內;
二從「為我至心」下,明供養三寶;三從「爾時當說」下,明讀誦呪;下,明供養三寶;三從「爾時當說」下,明讀誦呪;
四從「七日七夜」下,明修行發願。言「灌頂章句」四從「七日七夜」下,明修行發願。言「灌頂章句」者,所謂神呪。神呪所詮凡有四種:一嘆諸佛者,所謂神呪。
神呪所詮凡有四種:一嘆諸佛功德、二說第一義諦、三明藥草、四唱鬼神名功德、二說第一義諦、三明藥草、四唱鬼神名字,此中所明應是諸佛功德。明諸佛功德,灌字,此中所明應是諸佛功德。明諸佛功德,灌眾生信心之頂,登法王位。從譬為名,故言灌眾生信心之頂,登法王位。
從譬為名,故言灌頂。依此呪力必得善果,故言「吉祥不虛」。「等行頂。依此呪力必得善果,故言「吉祥不虛」。
「等行眾生」者,欲行此法,必須同行之人。「及中善根」眾生」者,欲行此法,必須同行之人。「及中善根」者,言下根心薄誦不得呪力、上根德厚不依者,言下根心薄誦不得呪力、上根德厚不依呪力,必須中根也。第四修行發願,可解。第三呪力,必須中根也。
第四修行發願,可解。第三明天來中,初令興念;從「自於所居」下,明淨舍明天來中,初令興念;
從「自於所居」下,明淨舍宅以待;從「我於爾時」下,明天神來。大段第二宅以待;從「我於爾時」下,明天神來。
大段第二得果中,初明所須無乞,此是與樂也。從「若能得果中,初明所須無乞,此是與樂也。從「若能以已」下,明始終扶護,此除苦也。第二結勸,可以已」下,明始終扶護,此除苦也。
第二結勸,可解。解。
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