法，懺悔在初，故從初為目。就此品中有二：初法，懺悔在初，故從初為目。就此品中有二：初長行是經家辭、後偈是信相自陳。就長行有長行是經家辭、後偈是信相自陳。
就長行有二：初明信相夢中見聞；次「從夢寤已」下，明信二：初明信相夢中見聞；次「從夢寤已」下，明信相寤已往至佛所說。就初有二：一見如來應；相寤已往至佛所說。
就初有二：一見如來應；二見有一人，明見眾生感。「即於其夜」者，說〈壽二見有一人，明見眾生感。
「即於其夜」者，說〈壽量品〉竟之夜也。「金鼓」喻法身。「姝之言妙」，妙出量品〉竟之夜也。「金鼓」喻法身。
「姝之言妙」，妙出生死名相之外。「大」者，遍含萬德故名為大。依生死名相之外。「大」者，遍含萬德故名為大。
依此法身成應身，應身遍照，故言如日光也。其此法身成應身，應身遍照，故言如日光也。其明者，此即是光，非是光中之明，故猶應身，非明者，此即是光，非是光中之明，故猶應身，非是喻化身也。「復於光中」下，明見化佛，即是光是喻化身也。
「復於光中」下，明見化佛，即是光中之明。斯則明見法報二身但喻無法，化身中之明。斯則明見法報二身但喻無法，化身中有法無喻。「而為說法」者，明其所聞。「似婆羅中有法無喻。
「而為說法」者，明其所聞。「似婆羅門」者，信相菩薩位在地前，未得地上真解，故門」者，信相菩薩位在地前，未得地上真解，故言似也。信相機桴擊法身之鼓，令出化身音言似也。
信相機桴擊法身之鼓，令出化身音聲說懺悔等法，故言以桴擊鼓乃至說偈頌聲說懺悔等法，故言以桴擊鼓乃至說偈頌也。第二段，文相可知也。偈中有二：初四行偈，也。第二段，文相可知也。
偈中有二：初四行偈，陳述所見，此見相可知；「其鼓音中」下，次述所陳述所見，此見相可知；「其鼓音中」下，次述所聞。於中有二：初半行偈總標、次百五十七行聞。
於中有二：初半行偈總標、次百五十七行半偈別述。於中有四：初七十六行，明離過行；半偈別述。於中有四：初七十六行，明離過行；
第二「諸佛世尊我所依止」下七十二行半，明攝第二「諸佛世尊我所依止」下七十二行半，明攝善行；第三「若有敬禮」下六行半偈，舉利勸修；善行；第三「若有敬禮」下六行半偈，舉利勸修；
第四「非於一佛」下兩行半，歎經難聞。相生可第四「非於一佛」下兩行半，歎經難聞。相生可見。就初有二例：初二十二行偈，明歎教勝用；見。
就初有二例：初二十二行偈，明歎教勝用；第二「無依無歸」下五十四偈，正明離過行體。第二「無依無歸」下五十四偈，正明離過行體。
就初有三：初十行偈，明拔苦與樂用；第二從就初有三：初十行偈，明拔苦與樂用；第二從「若有眾生處在地獄」下八行偈，明滅惡生善「若有眾生處在地獄」下八行偈，明滅惡生善德；第三從「若有眾生墮大地獄」下四行偈，結。德；
第三從「若有眾生墮大地獄」下四行偈，結。又就初有二：初兩行偈，明拔三種苦；「是鼓所又就初有二：初兩行偈，明拔三種苦；
「是鼓所出」下八行偈，明與三種樂。三種苦者，一、三世出」下八行偈，明與三種樂。三種苦者，一、三世
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