上結色身、下半結福慧。大段第三總歎中，初上結色身、下半結福慧。大段第三總歎中，初兩行嘆福慧、次四行半歎色身。就初有二：一兩行嘆福慧、次四行半歎色身。
就初有二：一行外化、一行內德。就後亦兩：初二行外化、次行外化、一行內德。就後亦兩：初二行外化、次二行半內德。文相可見。第二樹神讚中，初出二行半內德。
文相可見。第二樹神讚中，初出能讚人、從「南無」下出所歎事。於中有二：初二能讚人、從「南無」下出所歎事。
於中有二：初二十五行半樹神歎、後二行如來述。就初有三：十五行半樹神歎、後二行如來述。就初有三：初十九行半，合歎應化二身；二從「聲聞之身」初十九行半，合歎應化二身；
二從「聲聞之身」下五行，別歎法身；三從「我今不疑」下一行，結下五行，別歎法身；三從「我今不疑」下一行，結請。就初有兩：初十二行半，正歎；二從「我常念請。
就初有兩：初十二行半，正歎；二從「我常念佛」下七行，明渴仰。就初有二：初四行半，歎三佛」下七行，明渴仰。
就初有二：初四行半，歎三身體；二從「佛出於世」下八行，歎用。初中二：初身體；二從「佛出於世」下八行，歎用。
初中二：初二行半歎智慧、次二行歎功德。初中二：一行二行半歎智慧、次二行歎功德。初中二：一行表歎、次一行半釋。「非法」者，言邪法也。「非道」表歎、次一行半釋。
「非法」者，言邪法也。「非道」者，言邪道也。「知有」者，知世諦也。「非有」者，知真者，言邪道也。
「知有」者，知世諦也。「非有」者，知真諦也。本性清淨知一實諦也。第二嘆用中有諦也。
本性清淨知一實諦也。第二嘆用中有兩：初一行總表出世希有、次七行明希有事。兩：初一行總表出世希有、次七行明希有事。
於中有兩：初二行，歎外化德；二從「善哉」下五於中有兩：初二行，歎外化德；二從「善哉」下五行，歎內證德。於中有二：初二行，明能證智；二行，歎內證德。
於中有二：初二行，明能證智；二從「一切」下三行，明所證理。「諸根寂滅」者，言於從「一切」下三行，明所證理。
「諸根寂滅」者，言於諸根中煩惱不起，是數滅無為。「善寂大城」者，諸根中煩惱不起，是數滅無為。「善寂大城」者，言大涅槃，即是德滅無為也。「甚深三昧」者，謂言大涅槃，即是德滅無為也。
「甚深三昧」者，謂禪定也。「入諸佛所行處」者，謂智慧也。此禪定禪定也。「入諸佛所行處」者，謂智慧也。
此禪定智慧即是菩提德也。就第二所證理中，初一智慧即是菩提德也。就第二所證理中，初一行明聖道空、次一行明萬法空、後一行明眾行明聖道空、次一行明萬法空、後一行明眾生空。「身皆空寂」者，言二乘道空。「行虛亦空」者，生空。
「身皆空寂」者，言二乘道空。「行虛亦空」者，言大乘之道是如來行處，此道空亦空也。「性言大乘之道是如來行處，此道空亦空也。
「性相亦空」者，言真實依他離性者故空。分別無相亦空」者，言真實依他離性者故空。分別無相，故相亦空也。就大段第二明渴仰中有兩：相，故相亦空也。
就大段第二明渴仰中有兩：初四行，明彼渴仰願見；二從「唯願」下，願佛慈初四行，明彼渴仰願見；二從「唯願」下，願佛慈
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