說既顯，若無流通，如來即有無大悲失，故有說既顯，若無流通，如來即有無大悲失，故有流通說也。第二約所化說者，眾生入道信心流通說也。第二約所化說者，眾生入道信心為初，故有序說；依信生解，故有正說；依解起為初，故有序說；
依信生解，故有正說；依解起行，故有流通也。行，故有流通也。
序說中有二：「如是我聞」，是證信序也。「一時」以序說中有二：「如是我聞」，是證信序也。「一時」以下，是發起序。料簡二序，如《涅槃義疏》中說也。下，是發起序。
料簡二序，如《涅槃義疏》中說也。發起序中有二：時等三句，是通發起；「是時發起序中有二：時等三句，是通發起；
「是時如來」下，是別發起。為下正說諸品通是緣起，如來」下，是別發起。為下正說諸品通是緣起，故名為通。別為緣起，故名為別。通發起中應故名為通。
別為緣起，故名為別。通發起中應有同聞，而不立者，有三義：一者〈壽量品〉是四有同聞，而不立者，有三義：一者〈壽量品〉是四佛說、是信相室說，不與千二百等共聞。二者佛說、是信相室說，不與千二百等共聞。
二者〈懺悔品〉是信相夢中見聞，亦非千二百等共〈懺悔品〉是信相夢中見聞，亦非千二百等共聞。三者後〈讚佛品〉中他方大士往他方讚佛，聞。三者後〈讚佛品〉中他方大士往他方讚佛，亦非千二百等共居。有此三義，故不宜立同亦非千二百等共居。
有此三義，故不宜立同聞眾也。斯則說此經有四時三處。處三者，聞眾也。斯則說此經有四時三處。
處三者，信相室、崛山、他土，謂此三也。四時者，謂兩晝信相室、崛山、他土，謂此三也。四時者，謂兩晝一夜及他方讚佛時也。崛山、舍城，如常釋也。一夜及他方讚佛時也。
崛山、舍城，如常釋也。別發起序與餘經序有異，直以三密冥加為別發起序與餘經序有異，直以三密冥加為序。三密者，身、口、意密也。欲說此經，身在崛序。
三密者，身、口、意密也。欲說此經，身在崛山，表此經殊勝，即是身密也；意念法性及四山，表此經殊勝，即是身密也；
意念法性及四佛護持，乃至懺悔等法，即是意密；又將欲說佛護持，乃至懺悔等法，即是意密；又將欲說此等深法，即是口密也。以此三密冥加信相，此等深法，即是口密也。
以此三密冥加信相，故信相疑念感四方佛說壽量果。又因此三故信相疑念感四方佛說壽量果。又因此三密，信相感夢說懺悔等法，四天王等發願弘密，信相感夢說懺悔等法，四天王等發願弘經乃至說〈捨身品〉，故云三密為發起序也。就經乃至說〈捨身品〉，故云三密為發起序也。
就別起序中有二：初十九行偈，為正說作序；二別起序中有二：初十九行偈，為正說作序；二「我今所說」下有九行半偈，為流通作序。就初「我今所說」下有九行半偈，為流通作序。
就初有二：初八行偈，為〈壽量〉下經體四品作序；有二：初八行偈，為〈壽量〉下經體四品作序；二「諸根不具」下十一行偈，為〈四天王品〉下經二「諸根不具」下十一行偈，為〈四天王品〉下經
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