一者可治，此是新病，四大猶強也。二者恒治一者可治，此是新病，四大猶強也。二者恒治不差，此是四大過傷也。三者不可治，見有必不差，此是四大過傷也。
三者不可治，見有必死相故。若論藥品，如下文說。「病時節」者，四月死相故。若論藥品，如下文說。
「病時節」者，四月至五月風生時，六月七月風病起時，八月九至五月風生時，六月七月風病起時，八月九月風滅時。次六月七月熱生時，八月九月熱月風滅時。次六月七月熱生時，八月九月熱起時，十月至正月熱滅時。次十月至正月水起時，十月至正月熱滅時。
次十月至正月水生時，二月三月水病起時，四月至七月水病生時，二月三月水病起時，四月至七月水病滅時也。就大段第四答中有二：初一行是佛滅時也。就大段第四答中有二：初一行是佛序父答、後十六行正是父答。於中有二：初三序父答、後十六行正是父答。
於中有二：初三行定時節、後十三行正是治病之方。「三三本行定時節、後十三行正是治病之方。「三三本攝」者，解有二師。初解云：一年有四時，謂春夏攝」者，解有二師。
初解云：一年有四時，謂春夏秋冬，春為氣首、冬為氣末。一時之中各有三秋冬，春為氣首、冬為氣末。一時之中各有三月日，謂孟、仲、季。正月孟春、二月仲春、三月季月日，謂孟、仲、季。
正月孟春、二月仲春、三月季春，後三時例爾。正月為本，攝後兩月悉屬春春，後三時例爾。正月為本，攝後兩月悉屬春分；四月為本，攝後兩月悉屬夏分；七月為本，分；
四月為本，攝後兩月悉屬夏分；七月為本，攝後兩月悉屬秋分；十月為本，攝後兩月悉攝後兩月悉屬秋分；
十月為本，攝後兩月悉屬冬分。四時各有三月，故言三三。而說初月屬冬分。四時各有三月，故言三三。
而說初月為本，攝後三月，故云三三本攝。此是本攝末。為本，攝後三月，故云三三本攝。此是本攝末。
又言：正月二月正是春時，木於中王，土寄三又言：正月二月正是春時，木於中王，土寄三月攝屬春時。四月五月正是夏時，火於中王，月攝屬春時。四月五月正是夏時，火於中王，土寄六月攝屬夏時。七月八月正是秋時，金土寄六月攝屬夏時。
七月八月正是秋時，金於中王，土寄九月攝屬秋時。十月十一月正於中王，土寄九月攝屬秋時。十月十一月正是冬時，水於中王，土寄臘月攝屬冬時。土寄是冬時，水於中王，土寄臘月攝屬冬時。
土寄四季，以正時為本，各各三月竝攝於中土，故四季，以正時為本，各各三月竝攝於中土，故言三三本攝。此是主攝客，客是土也。第二解言三三本攝。此是主攝客，客是土也。
第二解云：依佛法中年有三時，謂冬、春、夏，冬為氣首、云：依佛法中年有三時，謂冬、春、夏，冬為氣首、夏為氣末。一時之中各有四月，廢去秋時。夏為氣末。一時之中各有四月，廢去秋時。
三時之中各攝秋時一月，故一時中有四月三時之中各攝秋時一月，故一時中有四月日，故言三三本攝。初「三」字，舉秋時三月也。日，故言三三本攝。初「三」字，舉秋時三月也。
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