曾供養諸佛深殖善因，故能承佛三密冥加曾供養諸佛深殖善因，故能承佛三密冥加疑佛八十。問曰：此經是何時說疑佛八十？釋疑佛八十。問曰：此經是何時說疑佛八十？
釋曰：未涅槃前九十日說。所以知然，從如來出曰：未涅槃前九十日說。所以知然，從如來出世至於法華未有八十之語，說法華已後告世至於法華未有八十之語，說法華已後告於魔王唱言：「却後三月涅槃。」此時眾生方知於魔王唱言：「却後三月涅槃。」
此時眾生方知正八十年。以此可知於九十日說，而九十日正八十年。以此可知於九十日說，而九十日中未知是何日說。方者，將也。二月十五日入中未知是何日說。
方者，將也。二月十五日入八十而未滿足曰將。「復更念言」下，明念因疑八十而未滿足曰將。
「復更念言」下，明念因疑果。不殺是長壽正因，如生母也。施食是緣因，果。不殺是長壽正因，如生母也。
施食是緣因，如乳母也。就第二降現中，先明四佛降室；「放如乳母也。就第二降現中，先明四佛降室；
「放大光明」下，現瑞蒙益。何故變小室令廣博嚴大光明」下，現瑞蒙益。何故變小室令廣博嚴淨？密顯短而即長，猶如此室穢而即淨也。餘淨？
密顯短而即長，猶如此室穢而即淨也。餘又可尋。「爾時信相」下，大段第二。於中先明信又可尋。
「爾時信相」下，大段第二。於中先明信相陳疑請問；「爾時四佛」下，明四佛為說。於中相陳疑請問；
「爾時四佛」下，明四佛為說。於中有三：第一試勅略表；「時四如來」下，第二集會有三：第一試勅略表；
「時四如來」下，第二集會廣釋；「是故大士」下兩行，第三雙結。第一中先廣釋；「是故大士」下兩行，第三雙結。
第一中先試；「何以故」下，略表常住。就第二中，先明集眾；試；「何以故」下，略表常住。
就第二中，先明集眾；「爾時四佛」下，以偈廣釋。諸水、須彌、大地、虛空「爾時四佛」下，以偈廣釋。
諸水、須彌、大地、虛空雖復難知，竝是有相之法，可以意知、可以言雖復難知，竝是有相之法，可以意知、可以言論。而三身佛果三而恒一、一而恒三，然則非論。而三身佛果三而恒一、一而恒三，然則非一非三，體不可以智知、相不可以言論，無有一非三，體不可以智知、相不可以言論，無有數量算計也。又復法身本有、無有生滅，報佛數量算計也。
又復法身本有、無有生滅，報佛與之相應亦無生滅。是故《大經》云「諸佛所師，與之相應亦無生滅。是故《大經》云「諸佛所師，所謂法也。以法常故，諸佛亦常。」又化身如來所謂法也。
以法常故，諸佛亦常。」又化身如來以二佛為體、以眾生為緣，體無盡故化身亦以二佛為體、以眾生為緣，體無盡故化身亦無盡也，故云三身常住。如七卷經中明。應化無盡也，故云三身常住。
如七卷經中明。應化二身是相續常者，以菩薩業識所影項背光二身是相續常者，以菩薩業識所影項背光明三十二相等合名報佛，同與樂因相應故，明三十二相等合名報佛，同與樂因相應故，約體論之實是化身，故言念念相續常。若言約體論之實是化身，故言念念相續常。
若言
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