讚嘆」下第二，有一偈，願得如來面貌清淨。「諸讚嘆」下第二，有一偈，願得如來面貌清淨。「諸佛功德」下第三，有兩偈，願夢見如來，晝如實佛功德」下第三，有兩偈，願夢見如來，晝如實說。「我當具足」下，第四，有兩偈，願行六度，先人說。
「我當具足」下，第四，有兩偈，願行六度，先人後己。別有「願得佛」文句，此中「願成道」者，意先後己。別有「願得佛」文句，此中「願成道」者，意先人後己也。「奉貢金鼓」下，第五，有兩偈半，願值人後己也。
「奉貢金鼓」下，第五，有兩偈半，願值釋迦得授記莂。「若有眾生」下，第六，三偈，願為釋迦得授記莂。「若有眾生」下，第六，三偈，願為作眾生依止處。「我未來」下，第七，有兩偈半，願作眾生依止處。
「我未來」下，第七，有兩偈半，願煩惱業海悉竭無餘。於中初偈誓行道，後一煩惱業海悉竭無餘。於中初偈誓行道，後一偈半正願。「我功德海」下，第八，有五偈半，願得偈半正願。
「我功德海」下，第八，有五偈半，願得如來眾德具足。「當度眾生」下，第九，有一偈，願如來眾德具足。「當度眾生」下，第九，有一偈，願拔眾生苦、與眾生樂。「來世多劫」下，第十，有三拔眾生苦、與眾生樂。
「來世多劫」下，第十，有三偈，願得淨國土猶如諸佛。初一偈誓行道，後偈，願得淨國土猶如諸佛。初一偈誓行道，後兩偈正願。諸願之初皆應誓行道，但文略無兩偈正願。
諸願之初皆應誓行道，但文略無耳。「信相當知」下，第三，兩偈，結會古今也。「銀相」耳。「信相當知」下，第三，兩偈，結會古今也。
「銀相」等者，於下〈授記品〉即是銀相銀光也。等者，於下〈授記品〉即是銀相銀光也。〈空品〉明波若以導前功德，有四十五偈，為〈空品〉明波若以導前功德，有四十五偈，為三：初四行半偈，序略說之意；第二從「是身虛三：初四行半偈，序略說之意；
第二從「是身虛偽」下二十八行偈，正說空理；第三從「我斷一切」偽」下二十八行偈，正說空理；第三從「我斷一切」下十二行半，明觀空利益以勸修。就初有三：下十二行半，明觀空利益以勸修。
就初有三：初一行表今略說、第二一行半釋略說意、第初一行表今略說、第二一行半釋略說意、第三二行明此說略令蒙眾生機。「無量餘經」者，三二行明此說略令蒙眾生機。「無量餘經」者，指波若等經中廣明有無內外等法悉空寂，指波若等經中廣明有無內外等法悉空寂，故言廣說。今此經中但明有法與內法空，故故言廣說。
今此經中但明有法與內法空，故名略說。凡廣略之意亦不可定。若就理為言，名略說。凡廣略之意亦不可定。
若就理為言，廣為利根、略為鈍根。若就教為論，廣為鈍根、廣為利根、略為鈍根。若就教為論，廣為鈍根、略為利根。又復莫問教之與理，廣為利根、略略為利根。
又復莫問教之與理，廣為利根、略為鈍根，鈍根之徒無總持力，少智慧故。今此為鈍根，鈍根之徒無總持力，少智慧故。今此中略意在第三句耳。就第三中，初一行知機、中略意在第三句耳。
就第三中，初一行知機、次一行說教。「異妙方便」者，明今此略說異昔次一行說教。「異妙方便」者，明今此略說異昔
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