王嘆佛，經能成人故佛嘆經。第三偈後長行，王嘆佛，經能成人故佛嘆經。第三偈後長行，明四王歡喜供養發願，以聞經力大生歡喜明四王歡喜供養發願，以聞經力大生歡喜心，供養佛發願故。就初有三：一出能弘人；第心，供養佛發願故。
就初有三：一出能弘人；第二「白佛」下，嘆所弘法；第三「是金光明」下，明法二「白佛」下，嘆所弘法；
第三「是金光明」下，明法為人弘。就第三中有二：一嘆經德重；第二「此為人弘。就第三中有二：一嘆經德重；
第二「此經能照」下，嘆經多能。明由多能故德重，德重經能照」下，嘆經多能。明由多能故德重，德重故多能也。就初有三：第一諸佛愛重，明此經故多能也。
就初有三：第一諸佛愛重，明此經顯性德之因；第二諸天禮敬，明經生修德之顯性德之因；第二諸天禮敬，明經生修德之道；第三四王讚佛，明經成修德之果。就初道；
第三四王讚佛，明經成修德之果。就初先嘆法如金光明，法身性因如金、波若性因先嘆法如金光明，法身性因如金、波若性因如光、解脫因如明，譬三身佛性亦得也。次如光、解脫因如明，譬三身佛性亦得也。
次「諸佛世尊」下明人，人是諸佛應身。以法為師「諸佛世尊」下明人，人是諸佛應身。以法為師言「護念」。如《大經》云「諸佛所師，所謂法也。」就第言「護念」。
如《大經》云「諸佛所師，所謂法也。」就第二中亦先嘆法。法能生菩薩行之道，故言「莊二中亦先嘆法。
法能生菩薩行之道，故言「莊嚴菩薩深妙功德」。次明人。人能如說修行於嚴菩薩深妙功德」。次明人。
人能如說修行於道，故為諸天恭敬。「能令」下，第三，亦先嘆法。道，故為諸天恭敬。「能令」下，第三，亦先嘆法。
法成四德，令諸天願樂，故言歡喜。次明人。人法成四德，令諸天願樂，故言歡喜。次明人。
人心歡喜，故口讚歎，故言亦為所歎也。就第二心歡喜，故口讚歎，故言亦為所歎也。就第二嘆經多能中有三：初生智慧，照諸王宮令生嘆經多能中有三：初生智慧，照諸王宮令生智慧故；次與快樂，後明滅苦。於中有二：初別智慧故；
次與快樂，後明滅苦。於中有二：初別明；「舉要」下，總結。別中有七苦，所謂三途、怖畏、明；
「舉要」下，總結。別中有七苦，所謂三途、怖畏、怨賊、飢饉、疾病、惡星、憂惱也。從「世尊是金光怨賊、飢饉、疾病、惡星、憂惱也。
從「世尊是金光明」下，是大段第三，法為人弘。有二：第一明四明」下，是大段第三，法為人弘。有二：第一明四王聞經獲利；第二「我等四王能說正法」下，發王聞經獲利；
第二「我等四王能說正法」下，發願弘通。發願弘通，由獲利故也。「心進勇銳」者，願弘通。發願弘通，由獲利故也。
「心進勇銳」者，明智慧也。就第二中有五番，大為二別：初一明智慧也。就第二中有五番，大為二別：初一番明四王自願擁護，佛即述成；四番勸他弘番明四王自願擁護，佛即述成；
四番勸他弘通，如來述成。就初有二：初王願護、後如來述。通，如來述成。就初有二：初王願護、後如來述。
就初復有二：第一四王自明有弘護德、第二就初復有二：第一四王自明有弘護德、第二
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