釋迦昔日大悲治病，故名治病品。就品有二：釋迦昔日大悲治病，故名治病品。就品有二：初誡許說；二從「過去」下，明正說。正說有二：初誡許說；
二從「過去」下，明正說。正說有二：初述本生；二從「是時國內」下，明本事。初有兩：初述本生；
二從「是時國內」下，明本事。初有兩：一明本生時處；二從「是王國中」下，正明本生。一明本生時處；
二從「是王國中」下，正明本生。就大段第二明本事中有二：從初訖偈後長就大段第二明本事中有二：從初訖偈後長行一行半，明慈悲體；二從「時長者子」下，明慈行一行半，明慈悲體；
二從「時長者子」下，明慈悲用。就初有五：一明國人有病；二從「善女天」悲用。就初有五：一明國人有病；
二從「善女天」下，明思惟欲救；三從「時長者子」下，明請問醫方；下，明思惟欲救；三從「時長者子」下，明請問醫方；
四從「時父長者」下，明父為說；五從「善女天」下，四從「時父長者」下，明父為說；五從「善女天」下，明聞說得解。初二可解。就第三中，初以長行明聞說得解。
初二可解。就第三中，初以長行發起、次四行正問。正問有四事：初一行問發起、次四行正問。
正問有四事：初一行問病因緣、次一行問病飲食、次一行問病醫藥、病因緣、次一行問病飲食、次一行問病醫藥、次一行問時節。病因緣者，是四大五藏五緣。次一行問時節。病因緣者，是四大五藏五緣。
四大不調、五藏傷損，令諸根有病，如肝惡眼四大不調、五藏傷損，令諸根有病，如肝惡眼病、腎惡耳聾也。生病緣，多坐多眠得水病、病、腎惡耳聾也。生病緣，多坐多眠得水病、多行多倚多語生風病。又多坐生熱病、多婬多行多倚多語生風病。
又多坐生熱病、多婬生一切病，則等分病也。又火少令痰飲多，若生一切病，則等分病也。又火少令痰飲多，若火多令熱多，若風多吹火增熱，水多痰增冷火多令熱多，若風多吹火增熱，水多痰增冷也。病飲食者有六：一過量食；二小量食；三也。
病飲食者有六：一過量食；二小量食；
三過時食，大飢方食；四逆時食，未飢強與；五妨過時食，大飢方食；四逆時食，未飢強與；
五妨礙食，食肉竟飲生乳等；六不曾食而強食之，礙食，食肉竟飲生乳等；六不曾食而強食之，如南人飲漿、北人如飲乳。又蘇、蜜等分服之如南人飲漿、北人如飲乳。
又蘇、蜜等分服之即死。又苦菜和蜜食，令不能男。竝是妨礙食。即死。又苦菜和蜜食，令不能男。
竝是妨礙食。又風病人食冷濕味，令人度壽；若熱病飲酒、又風病人食冷濕味，令人度壽；
若熱病飲酒、食小麥生牛肉等，令人失眼咄血；若痰病食食小麥生牛肉等，令人失眼咄血；若痰病食甜肥辛酢，令人𡃤鼻多汁㿃下等。文言「身火甜肥辛酢，令人𡃤鼻多汁㿃下等。
文言「身火不滅」者，若食飽熱病。「應息而不息」者，有病故不滅」者，若食飽熱病。「應息而不息」者，有病故也。水過損肺，即是痰病也。「治病藥」者，病難有也。
水過損肺，即是痰病也。「治病藥」者，病難有四：一風、二痰、三熱、四等分。此四種各有三品：四：一風、二痰、三熱、四等分。
此四種各有三品：
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