須煩論。須煩論。〈讚佛品〉是大段第三，明流通分。準七卷經有〈讚佛品〉是大段第三，明流通分。
準七卷經有二品：初一品讚能說人德，即是讚嘆流通；後二品：初一品讚能說人德，即是讚嘆流通；後一品明弘所說教法，即是付屬流通。此四卷一品明弘所說教法，即是付屬流通。
此四卷經唯讚嘆流通，略無付屬。就品有二：初明他經唯讚嘆流通，略無付屬。就品有二：初明他方菩薩讚他方佛、第二明此土大士歎此世方菩薩讚他方佛、第二明此土大士歎此世佛。何故彼此各歎者，歎顯能說人德彼此無佛。
何故彼此各歎者，歎顯能說人德彼此無異故。就他方讚中，初長行出能讚之人、後偈異故。就他方讚中，初長行出能讚之人、後偈出所讚之事。於中兩：初十九行讚嘆、後一行出所讚之事。
於中兩：初十九行讚嘆、後一行迴向。就初有三：初七行，讚色聲；二從「智慧寂迴向。就初有三：初七行，讚色聲；
二從「智慧寂滅」下七行，歎福慧；三從「如來世尊」下五行，合滅」下七行，歎福慧；三從「如來世尊」下五行，合結。就初有三：初三行半，歎色相好。次一行半，結。
就初有三：初三行半，歎色相好。次一行半，歎音聲。「六種清淨」者，一大悲觀世音、二大慈歎音聲。
「六種清淨」者，一大悲觀世音、二大慈濡雅音、三大梵清淨音、四大光普照音、五師濡雅音、三大梵清淨音、四大光普照音、五師子無畏音、六天人丈夫音。次二行結，於中一子無畏音、六天人丈夫音。次二行結，於中一行結聲、一行結色。第二歎福慧中有二：初一行結聲、一行結色。
第二歎福慧中有二：初一行半，歎內德；二從「為諸眾生」下五行半，歎外行半，歎內德；二從「為諸眾生」下五行半，歎外化德。內德中，初半行歎智慧、次半行歎功德、化德。
內德中，初半行歎智慧、次半行歎功德、後半行作譬。歎外化中，初一行表、上半表拔後半行作譬。歎外化中，初一行表、上半表拔苦、下半表與樂。後四行半廣釋，於中初一行苦、下半表與樂。
後四行半廣釋，於中初一行半明拔苦與樂之體、後三行明拔苦與樂之半明拔苦與樂之體、後三行明拔苦與樂之事。就大段第三合結中，初二行明佛德無量、事。就大段第三合結中，初二行明佛德無量、次二行明無人能知、後一行明歎不能盡。文次二行明無人能知、後一行明歎不能盡。
文相可見。就大段第二此間大士讚中有二：初相可見。就大段第二此間大士讚中有二：初信相讚、後樹神讚。就信相讚中有二：初十行信相讚、後樹神讚。
就信相讚中有二：初十行半，別讚；二從「如來悉知」下六行半，總歎。就初半，別讚；二從「如來悉知」下六行半，總歎。
就初有三：初八行歎色身、次一行半歎福慧、後一有三：初八行歎色身、次一行半歎福慧、後一行結。就初有兩：初四行，歎色身體；二從「光明」行結。就初有兩：初四行，歎色身體；
二從「光明」下，歎色身用。第二嘆福慧可見。第三總結中，下，歎色身用。第二嘆福慧可見。
第三總結中，
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