得生信禮佛，何況人天不蒙利益？故偏舉地得生信禮佛，何況人天不蒙利益？故偏舉地獄人也。言生解者，令知宿世善惡因果，亦令獄人也。
言生解者，令知宿世善惡因果，亦令正念諸佛、聞無上法分別邪正也。言生行者，正念諸佛、聞無上法分別邪正也。言生行者，言令值諸佛修道之緣，離於惡業也。令願滿言令值諸佛修道之緣，離於惡業也。
令願滿者，無不具足信解行願滿。既以具足，不信等者，無不具足信解行願滿。既以具足，不信等惡自然滅盡，故言滅惡生善。第三結中但結惡自然滅盡，故言滅惡生善。
第三結中但結拔苦，其餘略不結之，初一行舉地獄重苦、拔苦，其餘略不結之，初一行舉地獄重苦、次一行舉流轉長苦、次一行總舉三途重苦次一行舉流轉長苦、次一行總舉三途重苦及三有中深苦、後一行偈舉鼓音總結滅苦及三有中深苦、後一行偈舉鼓音總結滅苦也。從「無依無歸」下，大段第二，明離過行。離過也。從「無依無歸」下，大段第二，明離過行。
離過行體不出五種。五種者何？所謂懺悔、勸請、隨行體不出五種。五種者何？
所謂懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願。菩薩何故行此五法者，欲反起喜、迴向、發願。菩薩何故行此五法者，欲反起惡根本心故。起罪根本亦有五種：一者無慚惡根本心故。
起罪根本亦有五種：一者無慚愧心、二者不樂佛法心、三者嫉妬心、四者三愧心、二者不樂佛法心、三者嫉妬心、四者三有取著心、五懈怠心也。菩薩懺悔以慚愧心有取著心、五懈怠心也。菩薩懺悔以慚愧心為體，故對翻第一心。然慚愧有三人：一者慚為體，故對翻第一心。
然慚愧有三人：一者慚愧師友，見處不犯、不見處則犯，此是下品人。愧師友，見處不犯、不見處則犯，此是下品人。二者慚愧佛與天，憶時不犯、不憶則犯，此是二者慚愧佛與天，憶時不犯、不憶則犯，此是中品人。三者愧自身與諸佛同性，而諸佛已中品人。
三者愧自身與諸佛同性，而諸佛已證已得己性，我獨未得，故愧自身不作諸惡，證已得己性，我獨未得，故愧自身不作諸惡，此是上品人。第二勸請，以樂佛求法心為體，此是上品人。第二勸請，以樂佛求法心為體，故對翻第二。第三隨喜，以四等中喜心為體，故對翻第二。
第三隨喜，以四等中喜心為體，故對翻第三。第四迴向，以菩提心為體，故對故對翻第三。第四迴向，以菩提心為體，故對翻第四。第五發願，以願樂利益自他心為體，翻第四。
第五發願，以願樂利益自他心為體，故對翻第五。故《釋論》云「菩薩六時行五法」也。故對翻第五。故《釋論》云「菩薩六時行五法」也。
就此段中有三：初十九行偈，約起惡因緣以就此段中有三：初十九行偈，約起惡因緣以明懺悔；第二「我今供養」下二十七行半，就造明懺悔；第二「我今供養」下二十七行半，就造惡時節以明懺悔；第三「若此國土」下七行半惡時節以明懺悔；
第三「若此國土」下七行半偈，據作惡及受報果處以明懺悔。所有三障偈，據作惡及受報果處以明懺悔。所有三障
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