〈懺悔品〉。「等法」，即下二品。亦可懺悔舉五法中〈懺悔品〉。「等法」，即下二品。
亦可懺悔舉五法中懺悔，等法者等取勸請、隨喜、迴向、發願也。次懺悔，等法者等取勸請、隨喜、迴向、發願也。次釋中，初一行明因行，謂生善滅惡。又次一行釋中，初一行明因行，謂生善滅惡。
又次一行明果德，謂智慧功德。依此懺悔等法所生功明果德，謂智慧功德。依此懺悔等法所生功德，餘法無加，故言無上。亦令離苦滅惡，故言德，餘法無加，故言無上。
亦令離苦滅惡，故言壞盡。此即無行不備、無過不盡也。一切種智壞盡。此即無行不備、無過不盡也。
一切種智亦以此懺悔等法以為根本，其餘功德亦是亦以此懺悔等法以為根本，其餘功德亦是懺悔等法所莊嚴也。此即是功德、智慧二種懺悔等法所莊嚴也。此即是功德、智慧二種莊嚴也。「滅除諸苦」者，拔分段、變易二種生死，莊嚴也。
「滅除諸苦」者，拔分段、變易二種生死，此結離過。「與無量樂」者，與菩提、涅槃二種樂此結離過。「與無量樂」者，與菩提、涅槃二種樂也，此結德備。「諸根不具」下，大段第二，序經力也，此結德備。
「諸根不具」下，大段第二，序經力用。於中有二：初六行，前序正論訖〈捨身品〉，用。於中有二：初六行，前序正論訖〈捨身品〉，明弘經者得經力用也。第二「護世四王」下五明弘經者得經力用也。
第二「護世四王」下五行偈，追序〈四王〉訖〈散脂品〉，明經力用大。此中行偈，追序〈四王〉訖〈散脂品〉，明經力用大。此中欲示前弘經有德故天神守護，後正說中示欲示前弘經有德故天神守護，後正說中示由天護乃得弘經，故序正之中前後不同也。由天護乃得弘經，故序正之中前後不同也。
就初有二：初三行半明所滅惡、次兩行半明就初有二：初三行半明所滅惡、次兩行半明能滅行。又就初有二：初兩行一句明因現事能滅行。又就初有二：初兩行一句明因現事生惡愁、次五句明因未現事生惱。凡世間惡生惡愁、次五句明因未現事生惱。
凡世間惡事不過現與未現，故以此二攝一切也。初中事不過現與未現，故以此二攝一切也。初中以下一句通牽屬上八句，如言諸根不具故以下一句通牽屬上八句，如言諸根不具故愁憂恐怖、諸天捨離故愁憂恐怖，乃至財物愁憂恐怖、諸天捨離故愁憂恐怖，乃至財物損耗故愁憂恐怖，如通牽屬也。就第二中，惡損耗故愁憂恐怖，如通牽屬也。
就第二中，惡星是天上怪、蟲道鬼神怪、惡夢是夢相怪也。星是天上怪、蟲道鬼神怪、惡夢是夢相怪也。若有如此等三障惡事者，淨心聽經即得消若有如此等三障惡事者，淨心聽經即得消滅。言三障者，不具、損減、困苦、捨離是報障也。滅。
言三障者，不具、損減、困苦、捨離是報障也。鬪訟、忿諍乃至愁惱通是業煩惱障。所加、損鬪訟、忿諍乃至愁惱通是業煩惱障。
所加、損耗、災怪、惡夢是起業煩惱緣。若弘此經，滅苦耗、災怪、惡夢是起業煩惱緣。若弘此經，滅苦生樂，故離報障。滅惡生善，即離業障。滅惑生生樂，故離報障。
滅惡生善，即離業障。滅惑生
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