力用十二品作序。又就初有二：初五行偈，為力用十二品作序。又就初有二：初五行偈，為〈壽量品〉作序；二「我今當說」下有三行偈，為〈懺〈壽量品〉作序；
二「我今當說」下有三行偈，為〈懺悔品〉下三品作序也。言「是時」者，有三時：一如悔品〉下三品作序也。言「是時」者，有三時：一如來欲說法時、二眾欲聽時、三大眾心無高下來欲說法時、二眾欲聽時、三大眾心無高下時。「如來」者，有三如來：一者法身、二應身、三化時。
「如來」者，有三如來：一者法身、二應身、三化身。法身如來者，道前無變異曰如，道後顯身。法身如來者，道前無變異曰如，道後顯現曰來。應身如來者，乘如實道曰如，來成正現曰來。
應身如來者，乘如實道曰如，來成正覺曰來。化身如來者，化身化人不過時不待覺曰來。化身如來者，化身化人不過時不待時曰如，八相趣果曰來。今言如來，正是應身時曰如，八相趣果曰來。
今言如來，正是應身及以化身也，明應身照法身常樂等，以化身及以化身也，明應身照法身常樂等，以化身欲說故也。「遊於無量」者，法身之體無有彼此欲說故也。「遊於無量」者，法身之體無有彼此限量，故言無量。應身智慧照力有遊，故言遊限量，故言無量。
應身智慧照力有遊，故言遊也。「甚深法性」者，法是法身，性是自性。自性真也。「甚深法性」者，法是法身，性是自性。
自性真實故言法性。此之法性深難得底，故言甚深。實故言法性。此之法性深難得底，故言甚深。
應身諸佛能窮行之，故言「佛行處」。過諸學地，應身諸佛能窮行之，故言「佛行處」。過諸學地，故言「過諸菩薩」。無復境智之殊、二障永盡，故故言「過諸菩薩」。
無復境智之殊、二障永盡，故言「所行清淨」。「是金光明，諸經之王」者，此經名言「所行清淨」。「是金光明，諸經之王」者，此經名說法身常住，亦表三種三義，故立此名。過說法身常住，亦表三種三義，故立此名。
過於小乘故言王也。「若有聞者」下，次歎經用。於小乘故言王也。「若有聞者」下，次歎經用。
「若有聞者」，生聞慧；「則能思惟」生思慧也；「無上「若有聞者」，生聞慧；「則能思惟」生思慧也；
「無上微妙甚深之義」生修慧也。「如是經典」下，明能微妙甚深之義」生修慧也。「如是經典」下，明能說之人。言四方佛者，顯諸佛道同故也。但言說之人。
言四方佛者，顯諸佛道同故也。但言四者，欲表四德，故不五不六。東方不動，表常四者，欲表四德，故不五不六。
東方不動，表常德也。南方寶相，寶相是如意珠，有自在力，表德也。南方寶相，寶相是如意珠，有自在力，表我德也。西方無量壽是安樂國，表樂德也。我德也。
西方無量壽是安樂國，表樂德也。北方微妙聲，聲無穢濁，表淨德。從上法性經北方微妙聲，聲無穢濁，表淨德。
從上法性經名經用，能說如此等法，竝是如來意念欲所名經用，能說如此等法，竝是如來意念欲所遊之境也。「我今當說」下，是第二序。於中有三：遊之境也。「我今當說」下，是第二序。
於中有三：初半行表、次二行釋、後半行結。初云「懺悔」，舉初半行表、次二行釋、後半行結。初云「懺悔」，舉
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