金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0137b

在初住者，以百界作佛，普門示現故。圓從勝在zài初chū住zhù者zhě，以yǐ百bǎi界jiè作zuò佛fó，普pǔ門mén示shì現xiàn故gù。圓yuán從cóng勝shèng說，乃取分真。《止觀》名真，出假位也。「皆是」下，結說shuō，乃nǎi取qǔ分fēn真zhēn。

《止zhǐ觀guān》名míng真zhēn，出chū假jiǎ位wèi也yě。「皆jiē是shì」下xià，結jié示三位。道謂外化、觀謂內行，此該三教，不同示shì三sān位wèi。

道dào謂wèi外wài化huà、觀guān謂wèi內nèi行xíng，此cǐ該gāi三sān教jiào，不bù同tóng餘文，唯就通說。四、釋雨雨。扶疎，盛茂也。時澤，餘yú文wén，唯wéi就jiù通tōng說shuō。四sì、釋shì雨yǔ雨yǔ。

扶fú疎shū，盛shèng茂mào也yě。時shí澤zé，時雨也。大恒者，殑伽河也。二、「若得」下，例上四時shí雨yǔ也yě。

大dà恒héng者zhě，殑qíng伽jiā河hé也yě。二èr、「若ruò得dé」下xià，例lì上shàng四sì經。二、「此一」下，以橫竪結。竪擬諸經之位者，經jīng。

二èr、「此cǐ一yī」下xià，以yǐ橫héng竪shù結jié。竪shù擬nǐ諸zhū經jīng之zhī位wèi者zhě，即向四經名字雖殊，但是住、行、向、地圓位耳，即jí向xiàng四sì經jīng名míng字zì雖suī殊shū，但dàn是shì住zhù、行xíng、向xiàng、地dì圓yuán位wèi耳ěr，故名為竪。橫論一切諸位者，即攝四教凡聖故gù名míng為wéi竪shù。

橫héng論lùn一yī切qiè諸zhū位wèi者zhě，即jí攝shè四sì教jiào凡fán聖shèng諸位，如向消文是也。云云者，部在方等，故諸zhū位wèi，如rú向xiàng消xiāo文wén是shì也yě。云yún云yún者zhě，部bù在zài方fāng等děng，故gù此化他必兼四益，橫攝諸位旨在其中。二、「此此cǐ化huà他tā必bì兼jiān四sì益yì，橫héng攝shè諸zhū位wèi旨zhǐ在zài其qí中zhōng。

二èr、「此cǐ中」下，通釋大義。前三云大、後一云勝，勝亦大中zhōng」下xià，通tōng釋shì大dà義yì。前qián三sān云yún大dà、後hòu一yī云yún勝shèng，勝shèng亦yì大dà也，故云皆言大也。「通塗」下，若取通名，唯在也yě，故gù云yún皆jiē言yán大dà也yě。

「通tōng塗tú」下xià，若ruò取qǔ通tōng名míng，唯wéi在zài大法，義並歸圓。對於四經，其義彌順。二、「我今」大dà法fǎ，義yì並bìng歸guī圓yuán。對duì於wū四sì經jīng，其qí義yì彌mí順shùn。

二èr、「我wǒ今jīn」下，明神通，二：初、明摧怨，二：初、明煩惱為怨；下xià，明míng神shén通tōng，二èr：初chū、明míng摧cuī怨yuàn，二èr：初chū、明míng煩fán惱nǎo為wéi怨yuàn；二、「魔為」下，明天魔是主。二、明竪幢。高出眾行二èr、「魔mó為wéi」下xià，明míng天tiān魔mó是shì主zhǔ。

二èr、明míng竪shù幢zhuàng。高gāo出chū眾zhòng行xíng者，即法幢三昧也。萬行功德皆為眷屬，莫不者zhě，即jí法fǎ幢zhuàng三sān昧mèi也yě。

萬wàn行xíng功gōng德dé皆jiē為wéi眷juàn屬shǔ，莫mò不bù歸宗。此之三昧，故為眾行之望。兵望麾者，歸guī宗zōng。此cǐ之zhī三sān昧mèi，故gù為wéi眾zhòng行xíng之zhī望wàng。

兵bīng望wàng麾huī者zhě，手指曰麾。《尚書》云「左仗黃鉞、右秉白旄而麾手shǒu指zhǐ曰yuē麾huī。《尚shàng書shū》云yún「左zuǒ仗zhàng黃huáng鉞yuè、右yòu秉bǐng白bái旄máo而ér麾huī之。」《兵權》曰「將軍乃秉旄麾，眾而誓之。」又云「聞之zhī。」

《兵bīng權quán》曰yuē「將jiāng軍jūn乃nǎi秉bǐng旄máo麾huī，眾zhòng而ér誓shì之zhī。」又yòu云yún「聞wén鼓則進，聞金乃止。隨其指麾，五陣乃理。」「三鼓gǔ則zé進jìn，聞wén金jīn乃nǎi止zhǐ。

隨suí其qí指zhǐ麾huī，五wǔ陣zhèn乃nǎi理lǐ。」「三sān德」下，出三昧體。其體若非不縱不橫，豈出眾德dé」下xià，出chū三sān昧mèi體tǐ。

其qí體tǐ若ruò非fēi不bù縱zòng不bù橫héng，豈qǐ出chū眾zhòng行？豈摧五住？豈壞天魔？無記神通，體用如是。行xíng？豈qǐ摧cuī五wǔ住zhù？

豈qǐ壞huài天tiān魔mó？無wú記jì神shén通tōng，體tǐ用yòng如rú是shì。

二、「從度」下，明四弘誓化他，二：初、牒文示義。二èr、「從cóng度dù」下xià，明míng四sì弘hóng誓shì化huà他tā，二èr：初chū、牒dié文wén示shì義yì。雖復等者，既依四諦而運四弘，四諦既常，誓雖suī復fù等děng者zhě，既jì依yī四sì諦dì而ér運yùn四sì弘hóng，四sì諦dì既jì常cháng，誓shì豈休息？因人求佛意在利生，今遂所求，豈忘豈qǐ休xiū息xi？

因yīn人rén求qiú佛fó意yì在zài利lì生shēng，今jīn遂suì所suǒ求qiú，豈qǐ忘wàng與拔？「四弘是」下，示誓有依。誓即無緣慈悲，與yǔ拔bá？「四sì弘hóng是shì」下xià，示shì誓shì有yǒu依yī。

誓shì即jí無wú緣yuán慈cí悲bēi，境乃無作四諦。無緣無作，行相如何？眾生誓境jìng乃nǎi無wú作zuò四sì諦dì。無wú緣yuán無wú作zuò，行xíng相xiāng如rú何hé？

眾zhòng生shēng誓shì度，生死即涅槃故。煩惱誓斷，煩惱即菩提度dù，生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán故gù。煩fán惱nǎo誓shì斷duàn，煩fán惱nǎo即jí菩pú提tí故。法門誓學，即惑成智故。佛道誓成，即生成故gù。

法fǎ門mén誓shì學xué，即jí惑huò成chéng智zhì故gù。佛fó道dào誓shì成chéng，即jí生shēng成chéng