法人，進修燒想壞滅骨人。既其不修觀練熏法人，進修燒想壞滅骨人。既其不修觀練熏修，無由成就三明六通。三明者，天眼、宿命、漏修，無由成就三明六通。
三明者，天眼、宿命、漏盡也。更加天耳、他心、身如意，則成六通。願智盡也。更加天耳、他心、身如意，則成六通。
願智頂禪，以超越禪最高上故，故名為頂。願欲知頂禪，以超越禪最高上故，故名為頂。願欲知三世事，隨願則知，故名願智頂也。二、引經示。三世事，隨願則知，故名願智頂也。
二、引經示。首，即經初。軸，即經末。如來法身，謂果上法身，首，即經初。
軸，即經末。如來法身，謂果上法身，智斷必具，今用二空當念求之。無上涅槃智斷必具，今用二空當念求之。
無上涅槃體具三德，皆與無量甚深法性無二無別，故體具三德，皆與無量甚深法性無二無別，故首軸所詮窮深極廣。三、「豈可」下，結不用。世人首軸所詮窮深極廣。三、「豈可」下，結不用。
世人邪見，即是癡空、外道斷見也。小乘之析雖是邪見，即是癡空、外道斷見也。小乘之析雖是正教，以無般若方便，故墮斷常中。大乘之體正教，以無般若方便，故墮斷常中。
大乘之體法雖圓備，諸師但作偏空之體，同彼小乘慧法雖圓備，諸師但作偏空之體，同彼小乘慧解脫觀，安能解此即邊之空耶？二、「善女」下，依解脫觀，安能解此即邊之空耶？二、「善女」下，依義釋文，二：初、明修因二空觀，二：初、約苦集明義釋文，二：初、明修因二空觀，二：初、約苦集明二空觀，二：初、生空，二：初、分文。二、釋義，三：初、對二空觀，二：初、生空，二：初、分文。
二、釋義，三：初、對告勸發，二：初、釋善女，二：初、約四悉釋，四：告勸發，二：初、釋善女，二：初、約四悉釋，四：初、世界；二、「又時」下，為人；三、「又男」下，對治；四、「又初、世界；二、「又時」下，為人；
三、「又男」下，對治；四、「又佛」下，第一義。二、「此是」下，結成因緣。二、釋當觀。佛」下，第一義。
二、「此是」下，結成因緣。二、釋當觀。
二、「諸法」下，指上境，二：初、釋諸法。名目雖略二、「諸法」下，指上境，二：初、釋諸法。名目雖略者，秖云諸法則能攝上所說諸境無不遍也。者，秖云諸法則能攝上所說諸境無不遍也。
二、釋如是，二：初、標列三義。正明總觀者，下二二、釋如是，二：初、標列三義。正明總觀者，下二空觀歷諦緣境，別別明修空假中觀。此之三空觀歷諦緣境，別別明修空假中觀。
此之三觀盡稱諦境，今一如是總示三觀。如是三觀觀盡稱諦境，今一如是總示三觀。如是三觀如三諦是，有三義者列於三法，即當三觀如三諦是，有三義者列於三法，即當三觀所如之義也。二、「如事」下，指釋三義，二：初、指釋。所如之義也。
二、「如事」下，指釋三義，二：初、指釋。謂指經文中上下釋三法相。假想指上、餘二謂指經文中上下釋三法相。
假想指上、餘二指下，上下皆是不思議境，故皆指為所如之指下，上下皆是不思議境，故皆指為所如之法。二、「又事」下，融即。初乃俗即真中，次乃中即法。二、「又事」下，融即。
初乃俗即真中，次乃中即真俗，後乃真即俗中。以妙三德為三諦故，真俗，後乃真即俗中。以妙三德為三諦故，
下页续读