汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0129a

金光明經文句記 · 宋 · 知禮述

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1786
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金光明經文句記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0129a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6652 稳定行段
责任者
宋 · 知禮述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 4 · 大正藏 0129a
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我的选文

是己有,乘茲妄念故得託胎。女人反是。

委如《大經》。假名始者,男女之名由此妄想而為始也。

二、「此赤」下,檢實法由,二:初、五陰。赤白,即遺體也。

三性者,謂善、惡、無記也。二、「又精」下,六大。

五陰、六大是所依實法,原由若是。二、「觀此」下,結示。

身是幻質,名是假名。既由妄想及從精血,以驗所成身名虛偽。

二、釋猶如空聚。無明業力,業即是行,乃無明緣行也。

或初作業時,或託胎時,如向所明男女之識,於父母起貪瞋,以父母流謂是已有,乘茲妄念故得託胎。體即遺體,謂赤白也。

二、「從六」下,體法空境,二:初、立意分文,二:初、立意;二、分文。

二、隨釋,三:初、釋六入,四:初、釋六入,三:初、釋二名。二、「檢其」下,檢三事。

命煖識者,《大集》云「歌羅邏時即有三事。出入息者,名為壽命。

不臭不爛,名之為煖。」即是業持火大故,地水等色不臭爛也。

此中心意名之為識,即是剎那覺知心也。三法和合,從生至長無增無減。

七日一變者,謂在胎也。一七名雜穢,狀如凝酥。

二七名疱,狀如瘡疱。三七日名凝結,狀如就血。

四七名凝厚,漸堅硬故。五七名形位,四支差別故。

六七名毛髮爪齒位。七七名具根位,五根圓滿故。

今云五疱,即形位也。三、「結成」下,明六數。

五根并前,識是意根,則六根具足。二、「識依」下,釋村落。

三、「塵從」下,釋結賊所止。由塵起結,能害慧命,故云結賊。

四、「眼見」下,釋不相知。伺,候也。

二、「從眼」下,釋十二入,四:初、約開辨數。開色為十者,五根、五塵也。

少分者,法入攝二種法:一者心法,除心王,但取相應諸心數也;二者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T39, no. 1786
藏经版页
0129a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏:DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同,根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》:DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联;T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》:两部再注释同署知礼,却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开;共同作者与根经不构成同一作品。

归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。