金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0133b

所以此三不一不異。如是之言是故得名，為所suǒ以yǐ此cǐ三sān不bù一yī不bù異yì。如rú是shì之zhī言yán是shì故gù得dé名míng，為wéi正明總觀也。以亦一異為諸法，既以不一不正zhèng明míng總zǒng觀guān也yě。

以yǐ亦yì一yī異yì為wéi諸zhū法fǎ，既jì以yǐ不bù一yī不bù異為能觀觀，乃以亦一亦異為所觀境。境觀異yì為wéi能néng觀guān觀guān，乃nǎi以yǐ亦yì一yī亦yì異yì為wéi所suǒ觀guān境jìng。境jìng觀guān不二，卷舒無妨。三、「何處」下，正作觀，二：初、通不bù二èr，卷juàn舒shū無wú妨fáng。

三sān、「何hé處chǔ」下xià，正zhèng作zuò觀guān，二èr：初chū、通tōng釋四句，三：初、約初二句明空觀，二：初、釋初句，釋shì四sì句jù，三sān：初chū、約yuē初chū二èr句jù明míng空kōng觀guān，二èr：初chū、釋shì初chū句jù，二：初、就五陰觀。言點出者，已用如是總示三二èr：初chū、就jiù五wǔ陰yīn觀guān。言yán點diǎn出chū者zhě，已yǐ用yòng如rú是shì總zǒng示shì三sān觀，今以四句明示三觀，故皆言點出。今檢無觀guān，今jīn以yǐ四sì句jù明míng示shì三sān觀guān，故gù皆jiē言yán點diǎn出chū。

今jīn檢jiǎn無wú人，義當理觀。二、「又果」下，就因果觀。二、「人既」下，人rén，義yì當dāng理lǐ觀guān。二èr、「又yòu果guǒ」下xià，就jiù因yīn果guǒ觀guān。

二èr、「人rén既jì」下xià，例次句。二、「本性」下，約第三句明中觀。不以本例lì次cì句jù。二èr、「本běn性xìng」下xià，約yuē第dì三sān句jù明míng中zhōng觀guān。

不bù以yǐ本běn性為能觀者，非中觀也。即一切法非理非性xìng為wéi能néng觀guān者zhě，非fēi中zhōng觀guān也yě。即jí一yī切qiè法fǎ非fēi理lǐ非fēi事名為本性，非別有也。故《法華》云「諸法從本事shì名míng為wéi本běn性xìng，非fēi別bié有yǒu也yě。

故gù《法fǎ華huá》云yún「諸zhū法fǎ從cóng本běn來，常自寂滅相。」《般若》讚云「平等真法界，佛不來lái，常cháng自zì寂jì滅miè相xiāng。」《般bō若rě》讚zàn云yún「平píng等děng真zhēn法fǎ界jiè，佛fó不bù度眾生。」以本無無明，豈有眾生？本無空慧，豈度dù眾zhòng生shēng。」

以yǐ本běn無wú無wú明míng，豈qǐ有yǒu眾zhòng生shēng？本běn無wú空kōng慧huì，豈qǐ有於佛？既無生佛，何度之有？非破非立，雙非有yǒu於wū佛fó？

既jì無wú生shēng佛fó，何hé度dù之zhī有yǒu？非fēi破pò非fēi立lì，雙shuāng非fēi亦忘，名本空寂。三、「無明」下，約第四句明假觀，亦yì忘wàng，名míng本běn空kōng寂jì。

三sān、「無wú明míng」下xià，約yuē第dì四sì句jù明míng假jiǎ觀guān，二：初、由迷俱立，二：初、正釋，二：初、直約事理釋。二èr：初chū、由yóu迷mí俱jù立lì，二èr：初chū、正zhèng釋shì，二èr：初chū、直zhí約yuē事shì理lǐ釋shì。諸法雖即本性空寂，由具性染故起事染，由諸zhū法fǎ雖suī即jí本běn性xìng空kōng寂jì，由yóu具jù性xìng染rǎn故gù起qǐ事shì染rǎn，由yóu破事染故立空慧，欲忘染淨故立即中。此之破pò事shì染rǎn故gù立lì空kōng慧huì，欲yù忘wàng染rǎn淨jìng故gù立lì即jí中zhōng。

此cǐ之zhī藥病，悉由無明。二、「以有」下，委就迷悟釋。生法藥yào病bìng，悉xī由yóu無wú明míng。二èr、「以yǐ有yǒu」下xià，委wěi就jiù迷mí悟wù釋shì。

生shēng法fǎ是果，成由惑業，故云以有無明等也。「既有」下，是shì果guǒ，成chéng由yóu惑huò業yè，故gù云yún以yǐ有yǒu無wú明míng等děng也yě。「既jì有yǒu」下xià，欲空生法，須論三觀。助事觀者，助道事想觀欲yù空kōng生shēng法fǎ，須xū論lùn三sān觀guān。

助zhù事shì觀guān者zhě，助zhù道dào事shì想xiǎng觀guān也，即不淨流溢等是。所助正道，即二空契理也yě，即jí不bù淨jìng流liú溢yì等děng是shì。所suǒ助zhù正zhèng道dào，即jí二èr空kōng契qì理lǐ之觀。正助二修為顯一性，故立非事非理之之zhī觀guān。

正zhèng助zhù二èr修xiū為wéi顯xiǎn一yī性xìng，故gù立lì非fēi事shì非fēi理lǐ之zhī觀也。「是事」下，以今知三，驗其無明是事不知。觀guān也yě。「是shì事shì」下xià，以yǐ今jīn知zhī三sān，驗yàn其qí無wú明míng是shì事shì不bù知zhī。

三皆事者，以在修故。《不二門》云「修雖具九」也。三sān皆jiē事shì者zhě，以yǐ在zài修xiū故gù。《不bù二èr門mén》云yún「修xiū雖suī具jù九jiǔ」也yě。

二、「淨名」下，引證。以眾生實病，生菩薩權病。示二èr、「淨jìng名míng」下xià，引yǐn證zhèng。以yǐ眾zhòng生shēng實shí病bìng，生shēng菩pú薩sà權quán病bìng。

示shì病意者，為明法藥也。二、「若知」下，由悟俱忘。病bìng意yì者zhě，為wéi明míng法fǎ藥yào也yě。二èr、「若ruò知zhī」下xià，由yóu悟wù俱jù忘wàng。

若知無病，用三藥為？此之泯忘，〈空品〉意也。二、若ruò知zhī無wú病bìng，用yòng三sān藥yào為wéi？此cǐ之zhī泯mǐn忘wàng，〈空kōng品pǐn〉意yì也yě。

二èr、「但我」下，別釋初句，二：初、明所破人執，二：初、總「但dàn我wǒ」下xià，別bié釋shì初chū句jù，二èr：初chū、明míng所suǒ破pò人rén執zhí，二èr：初chū、總zǒng