金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0135a

𧜼歸有，豈名法空？二、「心不」下，明空觀，三：初、明𧜼歸guī有yǒu，豈qǐ名míng法fǎ空kōng？二èr、「心xīn不bù」下xià，明míng空kōng觀guān，三sān：初chū、明míng不依是忘四執。心不依陰，四教皆然。今明圓不bù依yī是shì忘wàng四sì執zhí。

心xīn不bù依yī陰yīn，四sì教jiào皆jiē然rán。今jīn明míng圓yuán宗論不依者，即穢污陰為能觀智，何陰可依？宗zōng論lùn不bù依yī者zhě，即jí穢huì污wū陰yīn為wéi能néng觀guān智zhì，何hé陰yīn可kě依yī？

何執可破？誰為能觀？亦無所顯。心不依陰，今何hé執zhí可kě破pò？誰shuí為wéi能néng觀guān？

亦yì無wú所suǒ顯xiǎn。心xīn不bù依yī陰yīn，今jīn意略言。二、「寂然」下，明契理則備眾德。三種般意yì略lüè言yán。

二èr、「寂jì然rán」下xià，明míng契qì理lǐ則zé備bèi眾zhòng德dé。三sān種zhǒng般bān若與金光明、牟尼三身無二無別，若不以此若ruò與yǔ金jīn光guāng明míng、牟mù尼ní三sān身shēn無wú二èr無wú別bié，若ruò不bù以yǐ此cǐ為三觀者，見之無由。三、「行人」下，明此觀速能為wéi三sān觀guān者zhě，見jiàn之zhī無wú由yóu。

三sān、「行xíng人rén」下xià，明míng此cǐ觀guān速sù能néng復本。觀生觀法皆以三觀一念而觀，猶如懷復fù本běn。觀guān生shēng觀guān法fǎ皆jiē以yǐ三sān觀guān一yī念niàn而ér觀guān，猶yóu如rú懷huái璧。復金光明法性之理，如向本國。二三世璧bì。

復fù金jīn光guāng明míng法fǎ性xìng之zhī理lǐ，如rú向xiàng本běn國guó。二èr三sān世shì中可登圓住、可以保任。二、明十二因緣生法中zhōng可kě登dēng圓yuán住zhù、可kě以yǐ保bǎo任rèn。

二èr、明míng十shí二èr因yīn緣yuán生shēng法fǎ二空觀，二：初、分文立意，二：初、分文。此十二支二èr空kōng觀guān，二èr：初chū、分fēn文wén立lì意yì，二èr：初chū、分fēn文wén。此cǐ十shí二èr支zhī而分生法者，順此經文。初支既名曰無明，名而ér分fēn生shēng法fǎ者zhě，順shùn此cǐ經jīng文wén。

初chū支zhī既jì名míng曰yuē無wú明míng，名míng即假名，故屬生境。無明者，我執也。《起信論》云即jí假jiǎ名míng，故gù屬shǔ生shēng境jìng。無wú明míng者zhě，我wǒ執zhí也yě。

《起qǐ信xìn論lùn》云yún「計名字相」也。向下諸文但言行識等，既不云「計jì名míng字zì相xiāng」也yě。向xiàng下xià諸zhū文wén但dàn言yán行xíng識shí等děng，既jì不bù云yún名，乃是直指色心也，以行至老死不出五陰名míng，乃nǎi是shì直zhí指zhǐ色sè心xīn也yě，以yǐ行xíng至zhì老lǎo死sǐ不bù出chū五wǔ陰yīn色心故。義雖炳然，猶恐不信，故引《釋論》逐段色sè心xīn故gù。

義yì雖suī炳bǐng然rán，猶yóu恐kǒng不bù信xìn，故gù引yǐn《釋shì論lùn》逐zhú段duàn證成。誰老死者，如問云誰，則答言我，故知誰證zhèng成chéng。誰shuí老lǎo死sǐ者zhě，如rú問wèn云yún誰shuí，則zé答dá言yán我wǒ，故gù知zhī誰shuí我悉假名也。經云名曰，與論冥符；論號生空，我wǒ悉xī假jiǎ名míng也yě。

經jīng云yún名míng曰yuē，與yǔ論lùn冥míng符fú；論lùn號hào生shēng空kōng，經豈不爾？是老死者，則直指色心是老死法。經jīng豈qǐ不bù爾ěr？

是shì老lǎo死sǐ者zhě，則zé直zhí指zhǐ色sè心xīn是shì老lǎo死sǐ法fǎ。經不云名，與論亦合。二、「然十」下，立意，二：初、通經jīng不bù云yún名míng，與yǔ論lùn亦yì合hé。

二èr、「然rán十shí」下xià，立lì意yì，二èr：初chū、通tōng辨因緣相貌，二：初、標列。二、「三世」下，解釋，三：初辨biàn因yīn緣yuán相xiàng貌mào，二èr：初chū、標biāo列liè。二èr、「三sān世shì」下xià，解jiě釋shì，三sān：初chū三世。過去破神常者，過去已滅，故非常也。現三sān世shì。

過guò去qù破pò神shén常cháng者zhě，過guò去qù已yǐ滅miè，故gù非fēi常cháng也yě。現xiàn在破神我者，五果皆五陰和合，故無我也。未在zài破pò神shén我wǒ者zhě，五wǔ果guǒ皆jiē五wǔ陰yīn和hé合hé，故gù無wú我wǒ也yě。

未wèi來破神斷者，未來有果，故非斷滅。皆言神者，來lái破pò神shén斷duàn者zhě，未wèi來lái有yǒu果guǒ，故gù非fēi斷duàn滅miè。皆jiē言yán神shén者zhě，外執身神有斷常等也。此三世義世共傳之，外wài執zhí身shēn神shén有yǒu斷duàn常cháng等děng也yě。

此cǐ三sān世shì義yì世shì共gòng傳chuán之zhī，故云常塗所用。二、果報。以前十因緣屬現在、故gù云yún常cháng塗tú所suǒ用yòng。二èr、果guǒ報bào。

以yǐ前qián十shí因yīn緣yuán屬shǔ現xiàn在zài、後二因緣屬未來，二世合為十二。而文云一後hòu二èr因yīn緣yuán屬shǔ未wèi來lái，二èr世shì合hé為wéi十shí二èr。而ér文wén云yún一yī期始終，且據無明、行在一期之始，相帶而言期qī始shǐ終zhōng，且qiě據jù無wú明míng、行xíng在zài一yī期qī之zhī始shǐ，相xiāng帶dài而ér言yán逐云始終，非謂秖在一世。此果報因緣，出逐zhú云yún始shǐ終zhōng，非fēi謂wèi秖zhǐ在zài一yī世shì。

此cǐ果guǒ報bào因yīn緣yuán，出chū