金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0129b

非心法，即過去未來色法，及心不相應諸行，非fēi心xīn法fǎ，即jí過guò去qù未wèi來lái色sè法fǎ，及jí心xīn不bù相xiāng應yīng諸zhū行xíng，及三無為法也。今云少分，即非心法中過未及jí三sān無wú為wéi法fǎ也yě。今jīn云yún少shǎo分fēn，即jí非fēi心xīn法fǎ中zhōng過guò未wèi色也。開心為二者，謂意入也，及法入也。然於色sè也yě。

開kāi心xīn為wéi二èr者zhě，謂wèi意yì入rù也yě，及jí法fǎ入rù也yě。然rán於wū法入亦秖少分，謂於法入二種中但攝心法法fǎ入rù亦yì秖zhǐ少shǎo分fēn，謂wèi於wū法fǎ入rù二èr種zhǒng中zhōng但dàn攝shè心xīn法fǎ耳。今云二者，且舉全數。二、「塵入」下，明通別名。耳ěr。

今jīn云yún二èr者zhě，且qiě舉jǔ全quán數shù。二èr、「塵chén入rù」下xià，明míng通tōng別bié名míng。

三、「當一」下，釋各各自緣。四、「他根」下，釋不行他三sān、「當dāng一yī」下xià，釋shì各gè各gè自zì緣yuán。四sì、「他tā根gēn」下xià，釋shì不bù行xíng他tā緣。三、「從心」下，釋十八界，二：初、辨數釋名。二、緣yuán。

三sān、「從cóng心xīn」下xià，釋shì十shí八bā界jiè，二èr：初chū、辨biàn數shù釋shì名míng。二èr、隨文釋義，三：初、明識遍諸根。追緣過去，預念隨suí文wén釋shì義yì，三sān：初chū、明míng識shí遍biàn諸zhū根gēn。

追zhuī緣yuán過guò去qù，預yù念niàn未來。馳騁，猶奔走也。「如人」下，舉例也。端坐未wèi來lái。馳chí騁chěng，猶yóu奔bēn走zǒu也yě。

「如rú人rén」下xià，舉jǔ例lì也yě。端duān坐zuò一室而心思天下。愛染塵緣，名曰坐馳。自非一yī室shì而ér心xīn思sī天tiān下xià。

愛ài染rǎn塵chén緣yuán，名míng曰yuē坐zuò馳chí。自zì非fēi妙空，莫息馳想。「以愚」下，釋六賊所害也。如《大妙miào空kōng，莫mò息xī馳chí想xiǎng。

「以yǐ愚yú」下xià，釋shì六liù賊zéi所suǒ害hài也yě。如rú《大dà經》者，〈德王品〉云「譬如有王，以四毒蛇盛之一經jīng》者zhě，〈德dé王wáng品pǐn〉云yún「譬pì如rú有yǒu王wáng，以yǐ四sì毒dú蛇shé盛shèng之zhī一yī篋，令人瞻養。若令一蛇生瞋恚，我當準法戮篋qiè，令lìng人rén瞻zhān養yǎng。

若ruò令lìng一yī蛇shé生shēng瞋chēn恚huì，我wǒ當dāng準zhǔn法fǎ戮lù之都市。其人怖畏，捨篋逃走。王時復遣五旃之zhī都dū市shì。其qí人rén怖bù畏wèi，捨shě篋qiè逃táo走zǒu。

王wáng時shí復fù遣qiǎn五wǔ旃zhān陀羅拔刀隨後。一人藏刀，詐為親善。其人陀tuó羅luó拔bá刀dāo隨suí後hòu。一yī人rén藏cáng刀dāo，詐zhà為wéi親qīn善shàn。

其qí人rén不信，投一聚落欲自隱匿。既入聚中，不見人不bù信xìn，投tóu一yī聚jù落luò欲yù自zì隱yǐn匿nì。既jì入rù聚jù中zhōng，不bù見jiàn人rén物，即便坐地。聞空中聲云：『今夜當有六大賊物wù，即jí便biàn坐zuò地dì。

聞wén空kōng中zhōng聲shēng云yún：『今jīn夜yè當dāng有yǒu六liù大dà賊zéi來。』其人恐怖，復捨而去。路值一河，其水漂急，來lái。』其qí人rén恐kǒng怖bù，復fù捨shě而ér去qù。

路lù值zhí一yī河hé，其qí水shuǐ漂piāo急jí，即取草木為筏，截流而去。既達彼岸，安隱無即jí取qǔ草cǎo木mù為wéi筏fá，截jié流liú而ér去qù。既jì達dá彼bǐ岸àn，安ān隱yǐn無wú患。菩薩亦爾，聞《涅槃經》，觀身如篋，四大如蛇，患huàn。

菩pú薩sà亦yì爾ěr，聞wén《涅niè槃pán經jīng》，觀guān身shēn如rú篋qiè，四sì大dà如rú蛇shé，五旃陀羅即是五陰，詐親即貪愛，空聚即六五wǔ旃zhān陀tuó羅luó即jí是shì五wǔ陰yīn，詐zhà親qīn即jí貪tān愛ài，空kōng聚jù即jí六liù入，六賊即外六塵，河即煩惱，筏即道品，入rù，六liù賊zéi即jí外wài六liù塵chén，河hé即jí煩fán惱nǎo，筏fá即jí道dào品pǐn，到於常樂涅槃彼岸。」二、「心常」下，明識常在。根到dào於wū常cháng樂lè涅niè槃pán彼bǐ岸àn。」二èr、「心xīn常cháng」下xià，明míng識shí常cháng在zài。

根gēn塵即對即覺者，對塵便覺也。引《釋論》證即覺塵chén即jí對duì即jí覺jué者zhě，對duì塵chén便biàn覺jué也yě。引yǐn《釋shì論lùn》證zhèng即jí覺jué義。既云心欲聞，則知識在根。經「隨行」，平聲。義yì。

既jì云yún心xīn欲yù聞wén，則zé知zhī識shí在zài根gēn。經jīng「隨suí行xíng」，平píng聲shēng。

三、「心處」下，明識常去還。乍出乍入者，對塵故三sān、「心xīn處chǔ」下xià，明míng識shí常cháng去qù還huán。乍zhà出chū乍zhà入rù者zhě，對duì塵chén故gù乍出，不對即乍入。出入間關者，應法師云：「謂乍zhà出chū，不bù對duì即jí乍zhà入rù。

出chū入rù間jiàn關guān者zhě，應yīng法fǎ師shī云yún：「謂wèi出入也。」亦設置之貌，《莊子》云「小智間間」，隔出chū入rù也yě。」亦yì設shè置zhì之zhī貌mào，《莊zhuāng子zǐ》云yún「小xiǎo智zhì間jiàn間jiàn」，隔gé礙也。啄一捨一者，捨一網目，復啄一網目，礙ài也yě。

啄zhuó一yī捨shě一yī者zhě，捨shě一yī網wǎng目mù，復fù啄zhuó一yī網wǎng目mù，