金光明經文句記卷 4 · 大正藏 0127c

之者，特論生法境觀皆空，俾成上義。二、之zhī者zhě，特tè論lùn生shēng法fǎ境jìng觀guān皆jiē空kōng，俾bǐ成chéng上shàng義yì。二èr、釋文，二：初、分文。二、隨釋，二：初、釋欲說空，釋shì文wén，二èr：初chū、分fēn文wén。

二èr、隨suí釋shì，二èr：初chū、釋shì欲yù說shuō空kōng，二：初、釋，八：初、釋餘經廣說，二：初、總示相顯二èr：初chū、釋shì，八bā：初chū、釋shì餘yú經jīng廣guǎng說shuō，二èr：初chū、總zǒng示shì相xiāng顯xiǎn意。二、「若指」下別明指前義，二：初、約部；次、相違意yì。二èr、「若ruò指zhǐ」下xià別bié明míng指zhǐ前qián義yì，二èr：初chū、約yuē部bù；

次cì、相xiāng違wéi問。《大經》云「從生酥出熟酥，譬從方等出摩訶問wèn。《大dà經jīng》云yún「從cóng生shēng酥sū出chū熟shú酥sū，譬pì從cóng方fāng等děng出chū摩mó訶hē般若。」故知《般若》在方等後。此經既屬方等，般bō若rě。」

故gù知zhī《般bō若rě》在zài方fāng等děng後hòu。此cǐ經jīng既jì屬shǔ方fāng等děng，豈得指《般若》為已說耶？二、約後分至終答，二：豈qǐ得dé指zhǐ《般bō若rě》為wéi已yǐ說shuō耶yē？

二èr、約yuē後hòu分fēn至zhì終zhōng答dá，二èr：初、正答通，二：初、引教答通，二：初、總立意。以初chū、正zhèng答dá通tōng，二èr：初chū、引yǐn教jiào答dá通tōng，二èr：初chū、總zǒng立lì意yì。以yǐ此經是方等後分故，信相聞佛入滅唯三月此cǐ經jīng是shì方fāng等děng後hòu分fēn故gù，信xìn相xiāng聞wén佛fó入rù滅miè唯wéi三sān月yuè在，所以懷疑，故指《般若》名為已說。二、「且舉」在zài，所suǒ以yǐ懷huái疑yí，故gù指zhǐ《般bō若rě》名míng為wéi已yǐ說shuō。

二èr、「且qiě舉jǔ」下，引三經，三：初、引《阿含》，二。初、正引。前佛而去下xià，引yǐn三sān經jīng，三sān：初chū、引yǐn《阿ā含hán》，二èr。初chū、正zhèng引yǐn。

前qián佛fó而ér去qù者，七日前入滅也。均頭沙彌，是身子弟子。二、者zhě，七qī日rì前qián入rù滅miè也yě。均jūn頭tóu沙shā彌mí，是shì身shēn子zi弟dì子zǐ。

二èr、「此」下，結示。二、引方等。即《方等陀羅尼經》。先「此cǐ」下xià，結jié示shì。二èr、引yǐn方fāng等děng。

即jí《方fāng等děng陀tuó羅luó尼ní經jīng》。先xiān於靈山，唯《法華》授聲聞佛記。二、「豈非」下，結示。於wū靈líng山shān，唯wéi《法fǎ華huá》授shòu聲shēng聞wén佛fó記jì。

二èr、「豈qǐ非fēi」下xià，結jié示shì。三、引《大品》，二：初、正引；二、「當知」下，結示。二、「以此」三sān、引yǐn《大dà品pǐn》，二èr：初chū、正zhèng引yǐn；

二èr、「當dāng知zhī」下xià，結jié示shì。二èr、「以yǐ此cǐ」下，詳定結斥。二、「此經」下，示非妨。二、釋略而解下xià，詳xiáng定dìng結jié斥chì。

二èr、「此cǐ經jīng」下xià，示shì非fēi妨fáng。二èr、釋shì略lüè而ér解jiě說，二：初、示教門名義廣略，二：初、示二門。二、「應說shuō，二èr：初chū、示shì教jiào門mén名míng義yì廣guǎng略lüè，二èr：初chū、示shì二èr門mén。

二èr、「應yīng作」下，明四句，二：初、直示三句。十八空等者，作zuò」下xià，明míng四sì句jù，二èr：初chū、直zhí示shì三sān句jù。十shí八bā空kōng等děng者zhě，空體唯一，遍蕩諸境，隨境立名。如火是一，隨空kōng體tǐ唯wéi一yī，遍biàn蕩dàng諸zhū境jìng，隨suí境jìng立lì名míng。

如rú火huǒ是shì一yī，隨suí所燒物乃有異名，名下之義不得不異。是故所suǒ燒shāo物wù乃nǎi有yǒu異yì名míng，名míng下xià之zhī義yì不bù得dé不bù異yì。是shì故gù因亡內法乃名內空，因亡外法乃名外空，亡因yīn亡wáng內nèi法fǎ乃nǎi名míng內nèi空kōng，因yīn亡wáng外wài法fǎ乃nǎi名míng外wài空kōng，亡wáng十八境名十八空，二十空、二十四空亦復如十shí八bā境jìng名míng十shí八bā空kōng，二èr十shí空kōng、二èr十shí四sì空kōng亦yì復fù如rú是，故名義俱廣立一空名，唯詮泯蕩故名義是shì，故gù名míng義yì俱jù廣guǎng立lì一yī空kōng名míng，唯wéi詮quán泯mǐn蕩dàng故gù名míng義yì俱略。若法性等立名眾多，但詮本性之義耳。俱jù略lüè。

若ruò法fǎ性xìng等děng立lì名míng眾zhòng多duō，但dàn詮quán本běn性xìng之zhī義yì耳ěr。二、委示第四，三：初、標示。二、「迄從」下，證釋。二èr、委wěi示shì第dì四sì，三sān：初chū、標biāo示shì。

二èr、「迄qì從cóng」下xià，證zhèng釋shì。秖立二空，是名略也。此名召義遍乎十界，從秖zhǐ立lì二èr空kōng，是shì名míng略lüè也yě。

此cǐ名míng召zhào義yì遍biàn乎hū十shí界jiè，從cóng凡至佛皆有眾生及五陰故。問：位至聲聞，生凡fán至zhì佛fó皆jiē有yǒu眾zhòng生shēng及jí五wǔ陰yīn故gù。問wèn：位wèi至zhì聲shēng聞wén，生shēng法已空，因何《釋論》至佛猶有眾生及法，豈法fǎ已yǐ空kōng，因yīn何hé《釋shì論lùn》至zhì佛fó猶yóu有yǒu眾zhòng生shēng及jí法fǎ，豈qǐ獨不無？又稱無上，其義何耶？答：小乘談空，終獨dú不bù無wú？

又yòu稱chēng無wú上shàng，其qí義yì何hé耶yē？答dá：小xiǎo乘chéng談tán空kōng，終zhōng