乏那。又沙門者，為息心，息一切有所得心，乏那。又沙門者，為息心，息一切有所得心，達本原清淨。是故經云「息心達本原，故號為達本原清淨。
是故經云「息心達本原，故號為沙門。」「雖處居家，不著三界」。此明處權實也。聲沙門。」「雖處居家，不著三界」。
此明處權實也。聲聞，心超三界、形遠居家。凡夫，形在居家、心聞，心超三界、形遠居家。
凡夫，形在居家、心染三界。大士，身在居家，故異小道；心超三界，染三界。大士，身在居家，故異小道；
心超三界，則殊俗人。又心超三界，故常行道；身處居家，則殊俗人。又心超三界，故常行道；
身處居家，故恒順俗。「示有妻子，常修梵行」。此有二句，明故恒順俗。「示有妻子，常修梵行」。
此有二句，明人權實。同人者之五情，故示有妻子；異人人權實。同人者之五情，故示有妻子；
異人者之神明，故常修梵行。梵翻為淨，謂清淨無者之神明，故常修梵行。梵翻為淨，謂清淨無欲行也。「現有眷屬，常樂遠離」。現外護伏物，故欲行也。
「現有眷屬，常樂遠離」。現外護伏物，故有眷屬；在家若野，故常樂遠離。「雖服寶飾有眷屬；
在家若野，故常樂遠離。「雖服寶飾而以相好嚴身」。此有二句，約財明方便也，外而以相好嚴身」。
此有二句，約財明方便也，外服俗飾、內修相好。「雖復飲食而以禪悅為味」。服俗飾、內修相好。「雖復飲食而以禪悅為味」。
外食世膳、內甘禪悅也。「若至博弈戲處，輒以外食世膳、內甘禪悅也。「若至博弈戲處，輒以度人」。上來嘆處方便，此嘆出方便也。以為人度人」。
上來嘆處方便，此嘆出方便也。以為人行藏，故出處皆利物。奕即碁也。蓋欲因戲止行藏，故出處皆利物。
奕即碁也。蓋欲因戲止戲，故能度人。「受諸異道，不毀正信」。大士同於戲，故能度人。
「受諸異道，不毀正信」。大士同於異者，欲令異同於我耳，豈正信可毀哉？「雖明異者，欲令異同於我耳，豈正信可毀哉？
「雖明世典，常樂佛法。一切見敬，為供養中最」。一切世典，常樂佛法。一切見敬，為供養中最」。
一切見淨名者，無不敬之，故云一切見敬。諸有德見淨名者，無不敬之，故云一切見敬。諸有德者能致供養，復供養淨名，所以云供養中最。者能致供養，復供養淨名，所以云供養中最。
「執持正法，攝諸長幼」。外國諸部典皆立三老，「執持正法，攝諸長幼」。外國諸部典皆立三老，有德者為執法人，以決鄉訟、攝長幼也。淨名有德者為執法人，以決鄉訟、攝長幼也。
淨名現執俗法，因通道法也。「一切治生諧偶，雖獲現執俗法，因通道法也。「一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅」。法身大士，瓦礫盡寶玉耳。若俗利不以喜悅」。
法身大士，瓦礫盡寶玉耳。若然，則人不貴其惠，故現同求利，豈悅之有耶？然，則人不貴其惠，故現同求利，豈悅之有耶？
「遊諸四衢饒益眾生」。四達曰衢。於要路處，遍「遊諸四衢饒益眾生」。四達曰衢。
於要路處，遍察群機，隨而化益。「入治政法救護一切」。治政察群機，隨而化益。「入治政法救護一切」。
治政法，律官也。導以正法，使民無偏枉，救護一切法，律官也。導以正法，使民無偏枉，救護一切
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