乘，忍法已去，不退為凡夫；依大乘，則六心已乘，忍法已去，不退為凡夫；依大乘，則六心已上不退，為二乘位正定聚也。「四無量心是菩上不退，為二乘位正定聚也。
「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國」。良由內有四等，故能行六度，故次說之。其國」。良由內有四等，故能行六度，故次說之。
小乘四心，但緣欲色二界眾生，非真無量；大小乘四心，但緣欲色二界眾生，非真無量；大乘四心，周被無際，名無量也。「四攝法是菩薩乘四心，周被無際，名無量也。
「四攝法是菩薩淨土」。四等是濟物之心、四攝為化緣之事，內淨土」。四等是濟物之心、四攝為化緣之事，內外不同，故次說也。所言四者，謂布施、愛語、外不同，故次說也。
所言四者，謂布施、愛語、利益、同事。行此四法攝取眾生，令其住理，利益、同事。行此四法攝取眾生，令其住理，故名為攝。布施與檀那異者，直捨財施人故名為攝。
布施與檀那異者，直捨財施人名為布施；以施攝物，令其入道，目之攝。「菩名為布施；以施攝物，令其入道，目之攝。
「菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國」。解脫謂薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國」。解脫謂涅槃也。菩薩因時以四攝攝眾生，所攝眾生涅槃也。
菩薩因時以四攝攝眾生，所攝眾生後必得解脫果，故此眾生為解脫所攝，即是後必得解脫果，故此眾生為解脫所攝，即是解脫住理為攝義。又釋義言，菩薩既攝眾生，解脫住理為攝義。又釋義言，菩薩既攝眾生，則眾生繫屬菩薩，故今明得解脫，為解脫攝則眾生繫屬菩薩，故今明得解脫，為解脫攝取，非為繫屬於已故攝之也。「方便是菩薩淨取，非為繫屬於已故攝之也。
「方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國」。始自直心、終於四攝，必須方便，則不隨其國」。始自直心、終於四攝，必須方便，則不隨二乘、超於三有，故次明方便。方便者，巧方便二乘、超於三有，故次明方便。
方便者，巧方便慧也。積小德而獲大功，處有不乖寂、居無不慧也。積小德而獲大功，處有不乖寂、居無不失化，無為而為不為，方便無礙也。「三十七品失化，無為而為不為，方便無礙也。
「三十七品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正懃、神足、根、力、是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正懃、神足、根、力、覺道眾生來生其國」。三十七品為趣涅槃，以覺道眾生來生其國」。三十七品為趣涅槃，以有方便能行道品，不證二乘地，故次說也。三有方便能行道品，不證二乘地，故次說也。
三十七道品者，謂三四、二五、單七、隻八，合三十七道品者，謂三四、二五、單七、隻八，合三十七也。三四者，四念處、四正懃、四如意足。二十七也。三四者，四念處、四正懃、四如意足。
二五，謂五根、五力。單七，七覺。隻八，正道。稱五，謂五根、五力。單七，七覺。
隻八，正道。稱道品者，道謂菩提、品為品類，此三十七皆是道品者，道謂菩提、品為品類，此三十七皆是
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