欲說供養之情、啟淨國之志，故因其蓋普欲說供養之情、啟淨國之志，故因其蓋普現十方淨穢佛土，令捨穢心而修淨土行也。現十方淨穢佛土，令捨穢心而修淨土行也。三千為一世界，如是數至恒沙為一世界，恒三千為一世界，如是數至恒沙為一世界，恒沙一世界為一世界海，恒沙世界海為一世沙一世界為一世界海，恒沙世界海為一世界種，恒沙世界種為一佛世。「爾時一切大界種，恒沙世界種為一佛世。
「爾時一切大眾覩佛神力，嘆未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏目眾覩佛神力，嘆未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏目不暫捨」。此下第三時眾喜嘆。以信樂之誠發不暫捨」。此下第三時眾喜嘆。
以信樂之誠發內，故瞻嘆之相現於外也。「長者子寶積即於內，故瞻嘆之相現於外也。「長者子寶積即於佛前以偈頌曰」。上通序大眾歡喜，此別明寶佛前以偈頌曰」。
上通序大眾歡喜，此別明寶積稱嘆而說偈。凡有二意：一以略言攝佛眾積稱嘆而說偈。凡有二意：一以略言攝佛眾德、二令辭巧聞者悅心。莫問言數少多，要備德、二令辭巧聞者悅心。
莫問言數少多，要備四句方乃成偈。偈是梵音，頌是此說，兩合四句方乃成偈。偈是梵音，頌是此說，兩合明也。所以偈嘆者，有四因緣：一者奉蓋，為明明也。
所以偈嘆者，有四因緣：一者奉蓋，為明財供；說偈讚嘆，辨法供也。二者上以身業恭財供；說偈讚嘆，辨法供也。
二者上以身業恭敬，今以口業供養。三者前明形敬，不足以寫敬，今以口業供養。三者前明形敬，不足以寫心；今以心思妙言詠之於口，則具三業。四者心；
今以心思妙言詠之於口，則具三業。四者如來說法現通，大眾雖復喜敬交集，而未達如來說法現通，大眾雖復喜敬交集，而未達其所由，故說偈讚釋，令時會領悟。偈有五其所由，故說偈讚釋，令時會領悟。
偈有五章：一嘆本德、二美迹用、三重嘆本、四重美章：一嘆本德、二美迹用、三重嘆本、四重美迹、五總結嘆。「目淨修廣如青蓮」。此句嘆佛形迹、五總結嘆。「目淨修廣如青蓮」。
此句嘆佛形也。形有五相，目為其首，就初而嘆。又世俗也。形有五相，目為其首，就初而嘆。
又世俗常云：七尺之身不如一尺之面，一尺之面不常云：七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼。故頭為一身之最，目為一面之如一寸之眼。故頭為一身之最，目為一面之標，就勝而嘆。又佛以慈眼等視眾生，慈為德標，就勝而嘆。
又佛以慈眼等視眾生，慈為德本，故就本而嘆。又寶積瞻顏作頌，故嘆眼也。本，故就本而嘆。又寶積瞻顏作頌，故嘆眼也。
《智度論》云「陸生須曼為最，水生青蓮第一。」天《智度論》云「陸生須曼為最，水生青蓮第一。」天竺有青蓮花，其葉脩而曠，青白分明，有大人竺有青蓮花，其葉脩而曠，青白分明，有大人眼相，故借以喻焉。「心淨已度諸禪定」。目淨所眼相，故借以喻焉。
「心淨已度諸禪定」。目淨所以嘆形，心淨所以嘆德。目為五情之初，心為以嘆形，心淨所以嘆德。
目為五情之初，心為
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