是菩薩淨土」。自有雖復正直，未必深入，故今是菩薩淨土」。自有雖復正直，未必深入，故今明發心之始始於正觀，正觀逾明，稱為深明發心之始始於正觀，正觀逾明，稱為深心。以深固難拔，深心義也。「菩薩成佛時，具足心。
以深固難拔，深心義也。「菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國」。在心既深，眾德必備，故功德眾生來生其國」。
在心既深，眾德必備，故具足功德眾生來生其國也。問：菩薩自修深具足功德眾生來生其國也。問：菩薩自修深心，云何具足功德眾生來生其國？答：前已心，云何具足功德眾生來生其國？
答：前已通，今更有三義：一者深心是淨業之力，自通，今更有三義：一者深心是淨業之力，自然具足功德眾生來生其國。如屠殺人，然具足功德眾生來生其國。如屠殺人，自然能感屠殺眷屬來生其國家。二由大士自然能感屠殺眷屬來生其國家。
二由大士深心，令深心人愛念親近菩薩，故來生其國。深心，令深心人愛念親近菩薩，故來生其國。三由深心故得土妙，人皆樂生，故修深心往三由深心故得土妙，人皆樂生，故修深心往生其國。一門既爾，餘行類然。「大乘心是菩薩生其國。
一門既爾，餘行類然。「大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國」。三心淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國」。
三心次第者，夫欲行大道要先直其心，心既正直次第者，夫欲行大道要先直其心，心既正直然後入行，入行能深則普運一切普皆趣然後入行，入行能深則普運一切普皆趣佛，名菩提心。是為次第。「布施是菩薩淨土，菩佛，名菩提心。是為次第。
「布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國」。上標三薩成佛時，一切能捨眾生來生其國」。上標三心，此去備修眾行。六度是菩薩要法，故建首心，此去備修眾行。
六度是菩薩要法，故建首明之。外捨國財身命、內捨貪愛慳嫉，名一切明之。外捨國財身命、內捨貪愛慳嫉，名一切能捨。「持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善能捨。
「持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國」。十善名為舊戒，有佛道滿願眾生來生其國」。十善名為舊戒，有佛無佛常有此法。偏舉之，戒具則無願不滿，無佛常有此法。
偏舉之，戒具則無願不滿，如天德瓶，故言滿願眾生來生其國。「忍辱是如天德瓶，故言滿願眾生來生其國。「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，懃修一生其國。
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，懃修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土，菩薩切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。
智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國」。得正淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國」。得正智慧，決定法相，名正定。正定聚者，依小智慧，決定法相，名正定。
正定聚者，依小
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