非初難生定是常。生生不可說，非第二難生非初難生定是常。生生不可說，非第二難生定無常。生不生不可說，非其第三自生則失定無常。
生不生不可說，非其第三自生則失自性故是生不生。不生不生不可說，非其第自性故是生不生。不生不生不可說，非其第四生他之難。前云若能生他何不生無漏，故四生他之難。
前云若能生他何不生無漏，故言不生，不生不可說。生亦不可說，非其第五言不生，不生不可說。生亦不可說，非其第五本有之難。不生不可說，非其第六本無之難。本有之難。
不生不可說，非其第六本無之難。後一結有因緣亦可得說，即是顯四悉檀因後一結有因緣亦可得說，即是顯四悉檀因緣而可得說。「云何不生生不可說」下，第二釋緣而可得說。
「云何不生生不可說」下，第二釋上六非章門。釋第一云：自云是生；復云不生，上六非章門。釋第一云：自云是生；
復云不生，不生即常。兩事相乖，故不可說。釋第二章，生不生即常。兩事相乖，故不可說。
釋第二章，生若無常則生復生，生為生所生，舉體皆生；復若無常則生復生，生為生所生，舉體皆生；復為滅所滅，舉體皆滅。生生故生，即舉體皆生；為滅所滅，舉體皆滅。
生生故生，即舉體皆生；生生故不生，即舉體皆滅，故不可說。釋第三生生故不生，即舉體皆滅，故不可說。
釋第三章門，生不自生，本取生死。釋第四章門，涅槃章門，生不自生，本取生死。釋第四章門，涅槃亦有生義，不可定言涅槃不生。前難云：等是亦有生義，不可定言涅槃不生。
前難云：等是生他，何不生於無漏？無漏只是涅槃，涅槃亦生他，何不生於無漏？無漏只是涅槃，涅槃亦有生義，如是修道得故，故復是生。是生不為有生義，如是修道得故，故復是生。
是生不為滅之所滅，此生即常，故不可說。釋第五章門，滅之所滅，此生即常，故不可說。釋第五章門，本無有生，豈可言未生已是有？釋第六章門，本無有生，豈可言未生已是有？
釋第六章門，不可定言有於不生，而復有於可得之事所不可定言有於不生，而復有於可得之事所以復生，不同虛空一向無生。第七可說章門，以復生，不同虛空一向無生。第七可說章門，十因緣者，除後兩支，前十為生而作因緣，故十因緣者，除後兩支，前十為生而作因緣，故可得說。此只消文，《止觀》中釋四句稍廣。私謂：可得說。
此只消文，《止觀》中釋四句稍廣。私謂：準彼釋意，與今大經文理雅合，深會彼文無準彼釋意，與今大經文理雅合，深會彼文無生之觀，咸契涅槃無生之文。莫入空定，大眾生之觀，咸契涅槃無生之文。
莫入空定，大眾鈍故。有二解：一云眾實是鈍，不解空定，故言鈍故。有二解：一云眾實是鈍，不解空定，故言莫入。二云若作空定之說，眾解則遲，空義深莫入。
二云若作空定之說，眾解則遲，空義深隱取解為難，以遲難為鈍。然經文偈六句隱取解為難，以遲難為鈍。然經文偈六句皆不可說，有因緣故亦可得說。佛六番釋不皆不可說，有因緣故亦可得說。
佛六番釋不
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