云：十地中第四地斷見諦盡，不生三塗，能以云：十地中第四地斷見諦盡，不生三塗，能以神力示自在生。今觀二解，一似別義、一似通神力示自在生。今觀二解，一似別義、一似通義，未會此文。尋此義意，但令菩薩四住惑盡，義，未會此文。
尋此義意，但令菩薩四住惑盡，非是結業牽生三界而能示現，名生自在地。非是結業牽生三界而能示現，名生自在地。經有六住義，第四住與此義相應，具如《止觀》經有六住義，第四住與此義相應，具如《止觀》第五，是引彼亦引證不生生等。第二約外法第五，是引彼亦引證不生生等。
第二約外法四句而言未生生者，未之與不各隨義便。「琉四句而言未生生者，未之與不各隨義便。「琉璃光」下，第四結難。於三四中但難不生生等，璃光」下，第四結難。
於三四中但難不生生等，於不生生等四句中但難生生，欲因生生廣於不生生等四句中但難生生，欲因生生廣解諸句。就文為三：一難、二解、三領。就難為解諸句。就文為三：一難、二解、三領。
就難為六隻三雙：初就常無常難、次就自生生他難、六隻三雙：初就常無常難、次就自生生他難、三就本有本無難。皆難生生，為常故生、無常三就本有本無難。皆難生生，為常故生、無常故生？為自生、為他生？為本有生、為本無生？故生？
為自生、為他生？為本有生、為本無生？
初文常無常者，生若是常有漏之法，應無此初文常無常者，生若是常有漏之法，應無此生。生若無常則有漏，是常生自無常，無常生。生若無常則有漏，是常生自無常，無常則滅，不能自固，豈生有漏？有漏既其不為生則滅，不能自固，豈生有漏？
有漏既其不為生之所生，故應是常。次「世尊若生自生」下，第二之所生，故應是常。次「世尊若生自生」下，第二結自生生他難。生若自生生無自性者，言生結自生生他難。
生若自生生無自性者，言生既自是所生，非復能生，無能生性，故言生無既自是所生，非復能生，無能生性，故言生無自性。二云生本假緣，未有自性，何能自生？若自性。二云生本假緣，未有自性，何能自生？
若無自性，何能生他？能生他者，等是生他，何故無自性，何能生他？能生他者，等是生他，何故但能生於有漏之他，而不能生無漏之他？有但能生於有漏之他，而不能生無漏之他？
有漏無漏，望自俱他。「世尊若未生時」，第三難。若漏無漏，望自俱他。「世尊若未生時」，第三難。
若本有者未生之時已是於生，何故於今方名本有者未生之時已是於生，何故於今方名為生？於今乃是緣合之時。若本無生而可生為生？於今乃是緣合之時。
若本無生而可生者，虛空是無，那不復云虛空生耶？「佛言」下，第者，虛空是無，那不復云虛空生耶？「佛言」下，第二解釋，為三：先非六問、次釋六非、三答六問。二解釋，為三：先非六問、次釋六非、三答六問。
合有六非一是，為七章門。初非六問者，若定合有六非一是，為七章門。初非六問者，若定如汝問，則皆不可說。初言不生生不可說，即如汝問，則皆不可說。
初言不生生不可說，即
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