行為修、以德為證。就文為三：一佛明十功德、行為修、以德為證。就文為三：一佛明十功德、二高貴領解、三總結。初又二：一總唱十數、二二高貴領解、三總結。
初又二：一總唱十數、二別釋。初倡數為三：有對告、倡數、稱歎。初對告別釋。初倡數為三：有對告、倡數、稱歎。
初對告者，光明遍照論外化廣，高貴德王辨內行深。者，光明遍照論外化廣，高貴德王辨內行深。又光明是般若，高貴是法身，德王是解脫。解又光明是般若，高貴是法身，德王是解脫。
解脫攝法故如王，般若理周故遍照，法性尊極脫攝法故如王，般若理周故遍照，法性尊極故高貴，三德具足以目一人，從德名人，從人故高貴，三德具足以目一人，從德名人，從人題品。次倡數者，直倡十數，不別列名，下別釋題品。次倡數者，直倡十數，不別列名，下別釋中一一出名。三稱歎者，河西云：梵本云希有中一一出名。
三稱歎者，河西云：梵本云希有奇特，鈍根小智聞則驚怪。翻者略希奇，但存奇特，鈍根小智聞則驚怪。翻者略希奇，但存九句。獨佛境界不與小共，言語道斷心行處九句。
獨佛境界不與小共，言語道斷心行處滅，故不可思議。深無底故驚，廣無邊故怪。不滅，故不可思議。深無底故驚，廣無邊故怪。
不真故非內，不假故非外。分別智所不知故非真故非內，不假故非外。分別智所不知故非難，泥洹智所不洎故非易。無色故非相，無心難，泥洹智所不洎故非易。
無色故非相，無心故非非相。無去來今故非世法，無邊無中故故非非相。無去來今故非世法，無邊無中故無相貌。絕四離百故世間所無。「何等為十」下，無相貌。
絕四離百故世間所無。「何等為十」下，第二是歷別解釋，先徵起、次正釋，即為十章。第二是歷別解釋，先徵起、次正釋，即為十章。
舊分此不同。冶城為兩周：初功德不聞而聞，舊分此不同。冶城為兩周：初功德不聞而聞，從淺至深，至第六功德金剛三昧為一周；第從淺至深，至第六功德金剛三昧為一周；
第七功德又始發心，至第十功德修三十七品見七功德又始發心，至第十功德修三十七品見佛性為一周。開善作三周：初周如前；第七第佛性為一周。開善作三周：初周如前；
第七第八為二周，謂從善友生即是外緣；第九第十八為二周，謂從善友生即是外緣；第九第十為一周，由信心得即是因由。今謂若望《法華》為一周，由信心得即是因由。
今謂若望《法華》明三周義，初法、次譬、後因緣，皆重說前義，故明三周義，初法、次譬、後因緣，皆重說前義，故言三周。今之功德名義永異，豈同三周？今但言三周。今之功德名義永異，豈同三周？
今但為十。初文為三：先明五事、次論義、三結。初為十。初文為三：先明五事、次論義、三結。
初文又三：先標五章、次列、三別解。舊明五事為文又三：先標五章、次列、三別解。舊明五事為三慧：初一聞慧、次一思慧、後三是修慧。有云：三慧：初一聞慧、次一思慧、後三是修慧。
有云：初兩是聞思二慧，中間二是聞思功用，後一初兩是聞思二慧，中間二是聞思功用，後一
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