億那由他劫。」直舉世界問彌勒，彌勒不知億那由他劫。」直舉世界問彌勒，彌勒不知其數，何況世界中塵而當可數？此是破近執其數，何況世界中塵而當可數？
此是破近執謂，生其遠智也。廢迹顯本者，亦就說法。昔謂，生其遠智也。廢迹顯本者，亦就說法。
昔為五濁障重，不得遠說本地，但示迹中近為五濁障重，不得遠說本地，但示迹中近成。今障除機動，須廢道樹王城迹中之說，成。今障除機動，須廢道樹王城迹中之說，皆是方便。執近之心既斷，封近之教亦息。文皆是方便。
執近之心既斷，封近之教亦息。文云：「自從是來，我常在此娑婆世界說法教云：「自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。」即是廢一期之迹教，顯久遠之本利眾生。」
即是廢一期之迹教，顯久遠之本說也。開迹顯本者，此亦就法，亦就理。秖文說也。開迹顯本者，此亦就法，亦就理。
秖文殊所述，然燈佛及久遠來，讚示涅槃道，及殊所述，然燈佛及久遠來，讚示涅槃道，及分身諸佛。如此迹說，以是顯本之意，惑者分身諸佛。如此迹說，以是顯本之意，惑者未悟玄旨。今若顯本，亦不逈就餘途，還未悟玄旨。
今若顯本，亦不逈就餘途，還開近迹示其本要耳。就理者，但深觀方便開近迹示其本要耳。就理者，但深觀方便之迹，本理即顯。文云：「我實成佛已來，久遠若之迹，本理即顯。
文云：「我實成佛已來，久遠若斯，但以方便教化眾生，令入佛道。」若入斯，但以方便教化眾生，令入佛道。」若入佛道，即於迹得本也。會迹顯本者，此則就佛道，即於迹得本也。
會迹顯本者，此則就行。尋迹中諸行，或從此佛行行得記，或行。尋迹中諸行，或從此佛行行得記，或從彼佛行行得記，或示己身他身，隨機應從彼佛行行得記，或示己身他身，隨機應現長短大小。諸迹悉從本垂，若結會古今，現長短大小。
諸迹悉從本垂，若結會古今，還結迹而顯本耳。本迹雖殊，不思議一。文還結迹而顯本耳。本迹雖殊，不思議一。
文云：「諸善男子！於是中間，我說然燈佛等，又云：「諸善男子！於是中間，我說然燈佛等，又復言其入於涅槃，如此皆是方便分別。」即復言其入於涅槃，如此皆是方便分別。」
即會迹顯本意也。住本顯本，此就佛本意。即會迹顯本意也。住本顯本，此就佛本意。
即如下方菩薩於空中住，法身佛為法身菩如下方菩薩於空中住，法身佛為法身菩薩說法，法身修道，純說一乘。文云：「娑婆薩說法，法身修道，純說一乘。文云：「娑婆世界純以黃金為地，人天充滿。」又云：「人眾世界純以黃金為地，人天充滿。」
又云：「人眾見燒盡，我淨土不毀。」能如是深觀，是為深見燒盡，我淨土不毀。」能如是深觀，是為深信解相，常住此本，恒顯於本。文云：「我成信解相，常住此本，恒顯於本。
文云：「我成
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