涅槃，觀行涅槃也。善根功德生，即相似涅槃涅槃，觀行涅槃也。善根功德生，即相似涅槃也。真實慧起，即分真涅槃也。盡生死底，即也。
真實慧起，即分真涅槃也。盡生死底，即究竟涅槃也。觀煩惱即菩提，亦如是。九、善究竟涅槃也。
觀煩惱即菩提，亦如是。九、善安忍者，能安內外強軟遮障，不壞觀心。若安忍者，能安內外強軟遮障，不壞觀心。
若觀生死即涅槃，不為陰、入、境、病患、業、魔、禪、二觀生死即涅槃，不為陰、入、境、病患、業、魔、禪、二乘、菩薩等境所動壞也。若觀煩惱即菩提，乘、菩薩等境所動壞也。若觀煩惱即菩提，不為諸見、增上慢境所動壞也。十、無法愛不為諸見、增上慢境所動壞也。
十、無法愛者，既過障難，道根成立，諸功德生。觀生死者，既過障難，道根成立，諸功德生。觀生死即涅槃，故諸禪三昧功德生。觀煩惱即菩提即涅槃，故諸禪三昧功德生。
觀煩惱即菩提故，諸陀羅尼無畏不共諸般若生。觀生死涅故，諸陀羅尼無畏不共諸般若生。觀生死涅槃不二，故法身實相生。相似功德順理而生，槃不二，故法身實相生。
相似功德順理而生，喜起順道法愛、生名愛法，不上不退，名為喜起順道法愛、生名愛法，不上不退，名為頂墮。此愛若起，即當疾滅；愛若滅已，破無頂墮。此愛若起，即當疾滅；
愛若滅已，破無明，開佛知見，證實相體。觀生死即涅槃，故明，開佛知見，證實相體。觀生死即涅槃，故證得解脫；煩惱即菩提，故證得般若；此二不證得解脫；
煩惱即菩提，故證得般若；此二不二，證得法身。一身無量身，無上寶聚，如意圓二，證得法身。
一身無量身，無上寶聚，如意圓珠，眾法具足。是名有門入實，證得經體。餘珠，眾法具足。是名有門入實，證得經體。
餘三門亦如是。是十種觀，經文具足。「是法不可三門亦如是。是十種觀，經文具足。
「是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。」示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。」又「我法妙難思」，即不思議境。於一切眾生又「我法妙難思」，即不思議境。
於一切眾生中起大慈心，於非菩薩中起大悲心，「我得中起大慈心，於非菩薩中起大悲心，「我得三菩提時，以神通力、智慧力引之，令得三菩提時，以神通力、智慧力引之，令得住是法中」，即正發心也。「佛自住大乘，如其住是法中」，即正發心也。「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴」，即是安於二法，自成成所得法，定慧力莊嚴」，即是安於二法，自成成他也。破有法王，即是破法遍也。又如日月他也。
破有法王，即是破法遍也。又如日月光明能除諸幽瞑，「斯人行世間，能破眾生光明能除諸幽瞑，「斯人行世間，能破眾生闇」，即破法遍也。「有一導師，將導眾人，明了闇」，即破法遍也。
「有一導師，將導眾人，明了心決定，在嶮濟眾難」，善知通塞也。淨藏淨心決定，在嶮濟眾難」，善知通塞也。淨藏淨眼，善修三十七品諸波羅蜜，即是兩意也。增眼，善修三十七品諸波羅蜜，即是兩意也。
增
下页续读