後茶。抹十方那由他土為塵數增道菩薩，後茶。抹十方那由他土為塵數增道菩薩，不能令盡。蓋由如來雨權實二智一味之不能令盡。
蓋由如來雨權實二智一味之雨，普等四方俱下者，一切諸四門俱破也。充雨，普等四方俱下者，一切諸四門俱破也。充足求於具足道者，斷其深疑，起其大信，令足求於具足道者，斷其深疑，起其大信，令入一圓因。控摩訶衍車，遊於四方，直至道入一圓因。
控摩訶衍車，遊於四方，直至道場，大用大力，妙能妙益，猶自未盡。復次，此場，大用大力，妙能妙益，猶自未盡。復次，此力能破二乘之果。二乘怖畏生死，入空取力能破二乘之果。
二乘怖畏生死，入空取證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死若死等苦，已如敗種，更不還生，智醫拱手，若死等苦，已如敗種，更不還生，智醫拱手，方藥無用。至如《涅槃》能治闡提，此則為易。方藥無用。
至如《涅槃》能治闡提，此則為易。闡提心智不滅，夫有心者，皆當作佛，非定闡提心智不滅，夫有心者，皆當作佛，非定死人，治則不難。二乘灰身滅智，灰身則色死人，治則不難。
二乘灰身滅智，灰身則色非常住，滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在非常住，滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地，既聾且瘂，永無反復，諸教主所高原陸地，既聾且瘂，永無反復，諸教主所棄，諸經方藥不行。今則本佛智大、妙法藥棄，諸經方藥不行。
今則本佛智大、妙法藥良，色身不灰如淨琉璃，內外色像悉於中良，色身不灰如淨琉璃，內外色像悉於中現，令心智不滅，開示悟入佛之知見。令客現，令心智不滅，開示悟入佛之知見。令客作賤人，付菩提家業，高原陸地，授佛蓮華。其作賤人，付菩提家業，高原陸地，授佛蓮華。
其耳一時聽十法界聲；其舌隨一切類，演佛耳一時聽十法界聲；其舌隨一切類，演佛音聲，令一切聞。能以一根遍為眾用，即是音聲，令一切聞。
能以一根遍為眾用，即是今經之力用也。上已說佛智力竟，今更重今經之力用也。上已說佛智力竟，今更重說。如漢末三分，曹公智略當時第一，復劣說。
如漢末三分，曹公智略當時第一，復劣楊修三十五里。此真丹人智不及外國外楊修三十五里。此真丹人智不及外國外道智，如芥比山。一切世人外道智，不及舍道智，如芥比山。
一切世人外道智，不及舍利弗智十六分一。二乘智如螢火蟲，菩薩智利弗智十六分一。二乘智如螢火蟲，菩薩智如日光。通菩薩智如鴻鵠，勢不及遠。別菩如日光。
通菩薩智如鴻鵠，勢不及遠。別菩薩智如金翅鳥，從一須彌至一須彌。別菩薩智如金翅鳥，從一須彌至一須彌。
別菩薩智如爪上土，比佛智慧如十方土。當知薩智如爪上土，比佛智慧如十方土。當知佛之智慧，至融至即，至頓至實，不可思議，不佛之智慧，至融至即，至頓至實，不可思議，不
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