槃中諸門亦是也。問：經云：唯有一門而復狹槃中諸門亦是也。問：經云：唯有一門而復狹小，為麁故稱一小？為妙故稱一小？答：此義小，為麁故稱一小？
為妙故稱一小？答：此義當通用，不可局在一門。何者？如三藏四門當通用，不可局在一門。
何者？如三藏四門赴機異說，故言四；同是佛教，故言一。門門方赴機異說，故言四；
同是佛教，故言一。門門方便異，故言四；同向涅槃，故言一。所通從能便異，故言四；
同向涅槃，故言一。所通從能通，故言四；能通會所通，故言一。文字中無通，故言四；
能通會所通，故言一。文字中無菩提，是約教論狹小；譬如隘路，不受二人菩提，是約教論狹小；
譬如隘路，不受二人並行，即約行論狹小。教行兩門取真難契，並行，即約行論狹小。教行兩門取真難契，即約理論狹小。通教亦如是，逗緣別即約理論狹小。
通教亦如是，逗緣別說故為四；同是佛教，故言一。觀法不同故說故為四；同是佛教，故言一。
觀法不同故有四；俱向無生故為一。所隨於能故為有四；俱向無生故為一。
所隨於能故為四；能隨於所故為一。通教即事而真，文字四；能隨於所故為一。
通教即事而真，文字中有菩提，善惡俱觀皆不可得，即是並行，中有菩提，善惡俱觀皆不可得，即是並行，不約此義論狹小，但教觀取真理難當，不約此義論狹小，但教觀取真理難當，故名理為狹小。別教四門亦如是，為故名理為狹小。別教四門亦如是，為四機說，故有四；同是佛教，故言一。入實觀四機說，故有四；
同是佛教，故言一。入實觀異，故言四；俱向一實，故言一。所隨於能，故異，故言四；
俱向一實，故言一。所隨於能，故言四；能會於所，故言一。不即生死是涅言四；
能會於所，故言一。不即生死是涅槃，教狹小；不即煩惱是菩提，故行狹小。教槃，教狹小；
不即煩惱是菩提，故行狹小。教行取理難當，名理論狹小。圓教四門亦如行取理難當，名理論狹小。
圓教四門亦如是，逗四種機，故言四；皆是佛說，故言一。入是，逗四種機，故言四；皆是佛說，故言一。
入實觀異，故言四；四觀向實，故言一。將門名實觀異，故言四；四觀向實，故言一。
將門名理，故言四；以理應門，故言一。此教即生理，故言四；以理應門，故言一。
此教即生死是涅槃，教不狹小；煩惱即菩提，行不狹死是涅槃，教不狹小；煩惱即菩提，行不狹小。而此教觀取理難當，名理為狹小。若依小。
而此教觀取理難當，名理為狹小。若依經文「唯有一門而復狹小」者，正語教行之經文「唯有一門而復狹小」者，正語教行之門，取理不當，故言狹小也。今拓開一句，處門，取理不當，故言狹小也。
今拓開一句，處處不同，豈可定執守一文耶？若得此意，麁處不同，豈可定執守一文耶？若得此意，麁妙自明。二、約諸門判麁妙者，先明三妙自明。
二、約諸門判麁妙者，先明三
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