麁妙者,若論法相,有門附事故為麁,空門麁妙者,若論法相,有門附事故為麁,空門傍理故為妙;空門單理故為麁,亦空亦有傍理故為妙;空門單理故為麁,亦空亦有門兩通故為妙;亦空亦有兩存故為麁,非空門兩通故為妙;
亦空亦有兩存故為麁,非空非有門兩捨故為妙。若約根緣則不如是,非有門兩捨故為妙。若約根緣則不如是,有門稱欲故為妙,三門不稱欲故為麁;有有門稱欲故為妙,三門不稱欲故為麁;
有門是宜故為妙,三門非宜故為麁;有門對門是宜故為妙,三門非宜故為麁;有門對惡故為妙,三門非對故為麁;有門見第一惡故為妙,三門非對故為麁;
有門見第一義故為妙,三門不見第一義故為麁。餘義故為妙,三門不見第一義故為麁。餘三門亦如是。又,識有門真善妙色之境者,三門亦如是。
又,識有門真善妙色之境者,名鎮頭迦;不識境故名迦羅迦。正發心故名鎮頭迦;不識境故名迦羅迦。
正發心故名鎮頭迦;不正發心名迦羅迦。安心定慧名鎮頭迦;不正發心名迦羅迦。
安心定慧名鎮頭迦;不安二法名迦羅迦。破諸法名鎮頭迦;不安二法名迦羅迦。
破諸法遍名鎮頭迦;破法不遍名迦羅迦。善識通遍名鎮頭迦;破法不遍名迦羅迦。
善識通塞名鎮頭迦;不識通塞名迦羅迦。修三塞名鎮頭迦;不識通塞名迦羅迦。
修三十七品名鎮頭迦;不修道品名迦羅迦。善十七品名鎮頭迦;不修道品名迦羅迦。
善解對治名鎮頭迦;不善對治名迦羅迦。解對治名鎮頭迦;不善對治名迦羅迦。
善知次位名鎮頭迦;不識次位名迦羅善知次位名鎮頭迦;不識次位名迦羅迦。安忍不動名鎮頭迦;不能安忍名迦羅迦。
安忍不動名鎮頭迦;不能安忍名迦羅迦。無順道愛名鎮頭迦;順道愛起名迦羅迦。
無順道愛名鎮頭迦;順道愛起名迦羅迦。迦羅迦果則有九分,鎮頭迦果纔有一迦。
迦羅迦果則有九分,鎮頭迦果纔有一分。若十觀成就,則十分鎮頭,十觀皆妙。若九分。若十觀成就,則十分鎮頭,十觀皆妙。
若九分迦羅,迦羅則麁;一分鎮頭,鎮頭則妙。疊華分迦羅,迦羅則麁;一分鎮頭,鎮頭則妙。
疊華千斤,不如真金一兩,故約此判麁妙也。有千斤,不如真金一兩,故約此判麁妙也。有門既爾,餘三門亦如是。圓教四門者,則皆妙門既爾,餘三門亦如是。
圓教四門者,則皆妙無麁。何者?有門為法界,攝一切法不可無麁。何者?
有門為法界,攝一切法不可思議,即是一切法,況復三門!空門即是法界,思議,即是一切法,況復三門!空門即是法界,攝一切法,況復三門!餘二亦如是,法相平攝一切法,況復三門!
餘二亦如是,法相平等,無復優劣。若爾則無四門之異,但因順等,無復優劣。若爾則無四門之異,但因順根機,赴緣四說,如四指指一月,月一指四。根機,赴緣四說,如四指指一月,月一指四。
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