無緣慈悲，清淨誓願，慈善根力，任運吸取一無緣慈悲，清淨誓願，慈善根力，任運吸取一切眾生也。三、安心者，既體解成就，發心具足，切眾生也。三、安心者，既體解成就，發心具足，豈可臨池觀魚，不肯結網，裹糧束脚，安豈可臨池觀魚，不肯結網，裹糧束脚，安坐不行？修行之要，不出定慧。譬如陰陽調坐不行？
修行之要，不出定慧。譬如陰陽調適，萬物秀實，雨旱不節，焦爛豈生？若兩輪均適，萬物秀實，雨旱不節，焦爛豈生？
若兩輪均平，是乘能運，二翼具足，堪任飛升。體生死即平，是乘能運，二翼具足，堪任飛升。體生死即涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。於一涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。
於一心中，巧修定慧，具足一切行也。四、破法遍心中，巧修定慧，具足一切行也。四、破法遍者，以此妙慧，如金剛斧，所擬皆碎；如無翳者，以此妙慧，如金剛斧，所擬皆碎；
如無翳日，所臨皆朗。若生死即涅槃者，分段、變易，苦日，所臨皆朗。若生死即涅槃者，分段、變易，苦諦皆破；若煩惱即菩提者，四住五住，集諦皆諦皆破；
若煩惱即菩提者，四住五住，集諦皆破。雖復能破，亦不有所破。何者？生死即涅破。雖復能破，亦不有所破。
何者？生死即涅槃，故無所破也。五、識通塞者，如主兵寶，取槃，故無所破也。
五、識通塞者，如主兵寶，取捨得宜，強者綏之，弱者撫之。知生死過患捨得宜，強者綏之，弱者撫之。知生死過患名為塞，即涅槃名為通；煩惱惱亂名為塞，名為塞，即涅槃名為通；
煩惱惱亂名為塞，即是菩提名為通。始從外道四見，乃至圓即是菩提名為通。始從外道四見，乃至圓教四門，皆識通塞；節節執著即是塞，節節教四門，皆識通塞；
節節執著即是塞，節節亡妙名為通。若不識諸法夷嶮，非但行法亡妙名為通。若不識諸法夷嶮，非但行法不前，亦亡去重寶也。六、善識道品者，觀生不前，亦亡去重寶也。
六、善識道品者，觀生死即涅槃，十界生死色陰皆非淨非不淨，死即涅槃，十界生死色陰皆非淨非不淨，乃至識陰非常非不常。能破八顛倒，即法乃至識陰非常非不常。能破八顛倒，即法性四念處，念處中具道品、三解脫及一切法。性四念處，念處中具道品、三解脫及一切法。
又知涅槃即生死，顯四枯樹；知生死即涅又知涅槃即生死，顯四枯樹；知生死即涅槃，顯四榮樹；知生死涅槃不二，即一實諦，槃，顯四榮樹；
知生死涅槃不二，即一實諦，非枯非榮，住大涅槃也。七、善修對治者，若正非枯非榮，住大涅槃也。七、善修對治者，若正道多障，應須助道，觀生死即涅槃，治報障道多障，應須助道，觀生死即涅槃，治報障也；觀煩惱即菩提，治業障煩惱障也。八、善也；
觀煩惱即菩提，治業障煩惱障也。八、善知次位者，生死之法本即涅槃，理涅槃也。知次位者，生死之法本即涅槃，理涅槃也。
解知生死即涅槃，名字涅槃也。勤觀生死即解知生死即涅槃，名字涅槃也。勤觀生死即
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